教学与研究

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张波

2025, 59 (10): 5-13.

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文明价值观是人类关于文明自身及文明交往交流交融的总的看法和根本观点。资本逻辑统摄下的西方文明价值观一定程度上促进了交往的扩大化，但由于资本主义内在矛盾的不可避免，人类文明价值观的误区及交往困境也日益显现。新时代中国共产党文明价值观具有迥异于西方现代性文明价值观的叙事表达，它以全球文明倡议、文明交融论、人类文明新形态等为理论基础，主张差异性文明在价值上是平等的、文明的跃升是全人类的共同事业，提出了符合人类公共利益和提炼概括多元文明价值共识的全人类共同价值，在平等对话、互学互鉴中促进人类文明的共同进步。践行中国共产党文明价值观符合真正共同体为人类谋福祉的根本立场，有利于促进人类文明的多样性发展，以差异性共存推动构建人类文明共同体，并以一种观照人类整体利益和共同福祉的价值理念为各国、各民族提供行为向导，重建全球治理的公共性规范。

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“新的文化生命体”的辩证视域、时代价值与路径选择

马明冲

2025, 59 (10): 14-24.

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“新的文化生命体”作为新时代文化发展的标识性概念，在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的“化学反应”中孕育而成，意味着中国共产党推进文化创新的自觉性达到了新的高度。新的文化生命体具有深刻的意涵:从辩证视域来看，其核心在“生命体”，本质在“文化”，要义在“新”，是形神统一的根与魂，是古今通理的源与原。作为新论断和新表述，“新的文化生命体”的出场具有重要的时代价值，立足“文化的生命本真”破解中西文化之争，立足“文化的创新理念”消弭传统与现代之张力，立足“文化的韧性特质”巩固中华文化的主体性根基，对文化发展时代追问作出有力回答。新时代，造就“新的文化生命体”必须正确处理好党的文化领导权建设和人民群众作为实践主体力量的“党群联动”、历时性文化共时性承受的“时空贯通”以及民族化与国际化的“异构互惠”等关系。

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青年圆桌·思想政治教育有效性研究

特邀主持人杨威

2025, 59 (10): 25-25.

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［主持人语］2025年9月，中共中央印发了《中国共产党思想政治工作条例》。关注思想政治教育的有效性，既是思想政治教育基础理论研究深化发展的需要，又是新时代思想政治教育工作创新发展的要求。本期三篇青年学者的论文，在充分吸收既有研究成果的基础上，紧密结合理论发展、实践发展、技术发展的现实，从教育对象的具身体验、价值观念的系统化构造、基于沟通的共识形成等视角，进一步拓展了思想政治教育有效性研究的理论视野，回应了思想政治教育有效性评价与实现的时代课题。思想政治教育有效性既要被评价，更要被体验。只有在教育对象对思想政治教育过程及其结果的具身体验中，思想政治教育有效性才能真正得以实现。在这种具身体验中，教育对象的观念世界在经验世界基础上进行系统建构，其世界观、价值观发生深刻变化，为思想政治教育有效性提供了直接的实现空间。而判断思想政治教育有效性实现的标准，既有事实性的，又有观念性的，需要我们认识和把握改造活动与沟通行动、因果逻辑与共识达成之间的差异与张力，以达成思想政治教育双重有效性的辩证统一。教育者的结果评价与教育对象的具身体验、经验世界的改造与观念世界的建构、事实的有效性与观念的有效性，这些多维视角的引入，有利于展现思想政治教育有效性问题所蕴含的丰富理论向度和复杂现实境遇，开拓思想政治教育有效性研究的新视野，打开思想政治教育有效性研究的新空间，对增强新时代思想政治教育的有效性和提高思想政治教育工作科学化制度化规范化水平具有重要理论意义、现实价值和实践启示。

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论思想政治教育有效性的具身体验

陈武

2025, 59 (10): 26-36.

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思想政治教育有效性的本质在于“育人”，其有效性不仅体现为教育目的的外部达成，也深植于教育对象内在、鲜活、深刻的具身体验之中。具身体验包含于有效性之中，又是有效性实现的必然途径，还是破解当前思想政治教育有效性困境，增强其时代感和吸引力的重要切入口。思想政治教育有效性的具身体验具有身体性、体验性、具体性等核心特征，由认知体验、情感体验、价值体验、行为体验等要素有机组成。其生成是宏观社会文化环境、中观教育影响与微观个体心理共同作用的结果，在人与环境、施教与受教、教育与自我教育的互动过程中得以实现。

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论思想政治教育有效性的实现空间

金德楠

2025, 59 (10): 37-45.

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培养哲学世界观、政治价值观和道德价值观的功能，表明思想政治教育有效性的实质是价值观念的系统化构造。虽然经验世界是人的价值观念生成的逻辑起点，但是观念世界却是思想政治教育有效性得以实现的主要空间，这是因为思想政治教育对教育对象观念世界的构造具有直接性，而对教育对象经验世界的改造却只能停留在间接层面且只能依托人的理性实践活动。思想政治教育只有充分面向教育对象的观念世界，坚持把语言、逻辑、情感和技术作为教育过程的基本要素，在语言上确保教育者和教育对象采用同义概念达成概念上的相互理解，在逻辑上实现教育者解释逻辑与教育对象认知逻辑的有机统一，在情感上实现教育者和教育对象之间感染性同感与投射性同感的协同互构，在技术上自觉构建同数智时代相适应的思想政治教育新形态，才能实现系统化构造教育对象价值观念的效用，并深度影响教育对象的整个观念世界。

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论思想政治教育的双重有效性

2025, 59 (10): 46-53.

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以往研究没有注意到思想政治教育有效性的异质性，其实思想政治教育有效性存在事实有效性与观念有效性之分。思想政治教育事实有效性是指教育者通过客观的因果性力量改造教育对象的思想政治观念，它根源于人们思想政治观念产生和形成的物理性力量，有效性提升遵循控制逻辑；思想政治教育观念有效性是指教育者与教育对象通过内在于语言的沟通能力就思想政治观念达成共识，它根源于人们思想政治观念产生和形成的理性思维能力，有效性提升遵循沟通逻辑。两种有效性既相互补充，通过优化沟通条件推动思想政治观念共识的达成；又相互冲突，通过限制沟通条件达到对人们思想政治观念的控制。在思想政治教育具体实践中，需要保持两种有效性的动态平衡。

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完善党的自我革命制度规范体系的价值旨归、主要成就与基本经验

刘俊杰, 刘子怡

2025, 59 (10): 54-66.

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完善党的自我革命制度规范体系作为新时代向纵深推进全面从严治党的战略举措，系统回答了如何永葆党的先进性和纯洁性、如何坚持和加强党的全面领导、如何以政党引领和推动现代化进程等一系列时代课题，体现了中国共产党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的深化。其在实践中取得的历史性、开创性成就集中体现于创新制度话语、优化制度安排、释放制度效能和形塑制度文化等方面。新征程上完善党的自我革命制度规范体系，应当把握政治属性、规范属性与道德属性辩证统一的性质定位，坚持目标引领、问题导向与效果驱动有机结合的逻辑方法，推进内容要素、框架结构与运行机制统筹兼顾的体系建构，锚定政党治理、国家治理与社会治理同向聚合的功能指向，为以伟大自我革命引领伟大社会革命提供坚实制度保障。

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需要逻辑与劳动逻辑的互构——马克思“人的自我实现”问题的理论叙事

胡建东

2025, 59 (10): 67-76.

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马克思以“人的本质”和“人的需要”的交互叙事结构，将人的本质需要界定为社会性的“人的自我实现”。“人的自我实现”直接表现为劳动成为“生活的第一需要”，这种需要的达成与劳动所处的制度条件必然相关，且具有历史发展的过程性质；“人的自我实现”意味着“自由的实现”，内含着以克服自然必然性为前提的自由超越性。在此基础上，马克思以“需要满足与自由劳动”的逻辑互构方式，阐释了“人的自我实现”达成的历史路径。充盈的、丰富的“人的自我实现”需要必须以感性的生产劳动为基础，其不仅要求劳动生产力的显著提升，而且要求在公正合理的社会关系下，通过自由劳动不断完善人的本质力量；此外，资本作用下的劳动对于“人的自我实现”具有片面性“促进”作用。基于辩证的历史视野，“人的自我实现”不是存在于未来特定历史阶段的抽象范畴，而是一个与社会现实相适应、不断运动发展的历史范畴。在此意义上，“体面的、幸福的劳动”构成了“人的自我实现”达成的新时代样态。

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先行先试：中国式工业现代化的理论与实践

庞庆明, 吕春峰

2025, 59 (10): 77-87.

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先行先试构成中国式工业现代化的理论特质、路径探索和实践方法论。从理论特质看，中国式工业现代化是中国共产党领导的带有原创性的社会主义工业现代化，其需要原创性地回答三个理论问题：公有工业企业何以先行保障社会主义经济独立自主运行，工业经济何以先行主导小农经济市场化、规模化转型，新兴工业何以先行带动传统工业数字化、绿色化升级。从路径探索看，从安达特区到深圳特区再到雄安新区，中国式工业现代化经历了工业自主化、工业市场化、工业绿色化三种层层递进的特殊先行路径。从实践方法论看，中国政府只有在总结基层经验中做好顶层设计，在遵循顶层设计中进行基层探索，才能形成具有自我完善能力的工业现代化制度闭环，减少试错成本，才能破解工业现代化中的效率与安全、创新与稳定二元张力，增强先行先试的系统性、整体性、协同性。

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推动智能经济高质量发展：内在逻辑、价值取向与实践要求

杨思莹, 白桦

2025, 59 (10): 88-102.

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智能化是大势所趋、规律使然、未来所系，推动智能经济高质量发展不仅是探寻智能化背景下中国经济发展道路与模式的重大理论命题，更是新时代实现高质量发展的重大实践命题。从马克思主义政治经济学视角来看，推动智能经济高质量发展根植于人类文明迭代演进的历史逻辑、经济形态跃迁升级的理论逻辑和中国式现代化的现实逻辑。新时代新征程，推动智能经济高质量发展必须以人的自由全面发展为根本宗旨，矢志于全体人民共同富裕的奋斗目标，立足于人与自然和谐共生的文明准则，着眼于维护国家安全稳定的战略全局。针对当前智能经济发展中存在的瓶颈与问题，我国应从激活智能时代人的主体性地位、建立普惠包容的智能红利分配体系、完善智能经济绿色低碳循环发展体系、构建人工智能风险协同治理矩阵等方面入手，努力开创智能经济高质量发展新局面。

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全球治理中的政党责任探究

王瑜, 张文海

2025, 59 (10): 103-111.

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负责任是现代民主政治下的政党尤其是执政党应当具备的政治品质。随着全球化进程的不断扩展，政党责任的内涵进一步向国际领域延伸。在全球治理赤字日益凸显的背景下，政党更应担负起完善全球治理的政党责任，努力成为全球治理方向的引领者、全球治理力量的培育者以及全球治理进程的推动者。作为负责任的百年大党，中国共产党创造性提出一系列关于全球治理的新理念和新倡议，并通过自身积极作为发挥示范引领作用、广泛凝聚共识，同时主动为世界各国政党交流与合作搭建平台机制，有力承担起了全球治理中的政党责任，充分践行了为人类谋进步、为世界谋大同的庄严承诺。

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中国构建周边命运共同体的安全合作特征研究

杜哲元

2025, 59 (10): 112-123.

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2013年以来中国开始着力推动构建周边命运共同体，至今已经与十八个周边国家确立和构建了命运共同体关系，这不仅使周边命运共同体成为了一种具体且实在的国家间关系形态，而且也使它成为中国与周边国家关系的主流形态。相对于朝贡关系、曼陀罗关系、同盟关系与伙伴关系的安全特性以及安全共同体理论而言，中国推动构建的周边命运共同体在安全合作理念与实践上都有着自身鲜明特征，其理念特征主要体现在理念的突出作用、理念的科学完备性与理念的核心价值这三个方面，其实践特征主要体现在安全合作的领域、进程、范畴与推动者这四个方面，这些特征正是周边命运共同体关系优越性和先进性的体现。从安全角度来看，中国进一步推动周边命运共同体建设还面临五个方面的难点，而这些已经形成的安全合作的理念与实践特征为应对这些安全难点提供了有利的基础和有效参照路径。

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何种多数决能够更好地尊重代表意愿？——对人大表决规则的一项比较分析

牛文浩

2025, 59 (10): 124-134.

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“尊重代表主体地位”是坚持和完善人民代表大会制度的一项基本要求，“尊重代表意愿”则是这一要求的一个具体体现。人大的表决程序所采取的多数决规则与“尊重代表意愿”有着密切的关系。有学者及实务工作者认为各级人大及其常委会所普遍采用的绝对多数决存在“允许实际投票者中的多数服从少数”，以及“会将所有缺席和弃权者计为反对票”的缺陷，因而建议至少应将某些事项的表决规则改为简单多数决以避免这些缺陷。对于这些批评的合理阐释就是认为绝对多数决的上述缺陷会导致其无法很好地尊重代表的意愿。但在阐明何种“少数服从多数”能够最好地尊重代表意愿的基础上，对于绝对多数决和简单多数决在“通过决议”与“否决决议”两种情况下的比较说明，绝对多数决其实能够更好地实现对于代表意愿的尊重。因而，建议将人大表决规则改为简单多数决的理由是不充分的。

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