教学与研究

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毛泽东与现代中国之路——学习贯彻习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话

李捷

2024, 58 (1): 5-14.

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习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话，站在新时代新阶段的历史起点，高度评价毛泽东同志为中华民族、中国人民建立的开创性、不可磨灭的历史贡献，深刻阐明毛泽东思想的历史地位、科学价值和指导意义。本文拟从三个方面对讲话进行解读。一是从1981年第二个历史决议到2013年习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话，对毛泽东同志历史功绩和历史地位、毛泽东思想指导地位的科学评价，既做到重大评价一以贯之，又做到顺应时代、实践发展与时俱进，不断注入新的时代和实践内容。二是从习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话对毛泽东同志的高度评价看，增加了“是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者” “是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者”等重要内容，使我们党对毛泽东同志历史功绩和历史地位的认识，在历次讲话评价基础上，产生了一个质的飞跃。讲话还从马克思主义中国化、中国共产党、人民当家作主的新中国、先进的社会主义制度、新型人民军队五个方面，系统阐述了毛泽东同志作出的历史贡献和留下的宝贵思想财富，很好地拓展了第二个历史决议的有关内容。三是对讲话所提出的“六个要”的现实要求，从以中国式现代化贯通历史、现实与未来的大历史观视角做了梳理，揭示出贯穿其中的一条主线，就是把毛泽东同志开创的事业继续推向前进，以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。

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中华文明的包容性与文化认同

邴正

2024, 58 (1): 15-22.

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习近平总书记在讲话中系统地总结了中华文明的特点，将其归结为中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五大特征。本文尝试从中华文明的包容性入手，探讨中华文明多元一体的形成过程与海纳百川的博大文化胸怀，中国文化的一元性与多样性的统一性，中国文化多元复合性的特征，中国传统文化包容性的文化态度。在全球化时代，中国文化的文化依存论、文化复合论和文化包容论的传统，有利于加强和提高中华民族多元一体格局的文化认同，有利于全球各国不同文化的交流与融合，有利于人类命运共同体的形成。

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中国式现代化的历史观：内涵特征与创新意义

任志锋

2024, 58 (1): 23-30.

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现代化是兼具“时间状态”和“价值判断”双重意涵的历史命题。树立和坚持什么样的历史观，对于认识把握现代化的现象与本质、过程与规律具有重要意义。世界各国在走向现代化的进程中，产生了抽象实体论、单一决定论、线性演化论三种具有典型意义和反思批判价值的现代化历史观。中国式现代化历史观是对以往现代化历史观的总体性超越，建基于辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论之上，形成于中国共产党探索推进中国式现代化的历史进程之中，集中体现为合规律性与合目的性、依靠人民与为了人民、民族历史与世界历史、坚持实事求是与发挥历史主动的有机统一。中国式现代化历史观推动现代化历史观的哲学基础发生深刻变革，拓展了现代化历史阐释的理论视野，深化了对现代化本质规定的规律性认识，为中国式现代化注入高度的历史自信。

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论黑格尔与马克思视域下贫困问题的主客观维度

张润坤

2024, 58 (1): 31-41.

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贫困问题是见诸于黑格尔与马克思的思想中的关键问题，也是学界热议的关于马克思对黑格尔的超越的重要议题。在一般的讨论中，马克思视域下贫困问题的客观维度收获了多于主观维度的关注；但若我们返回黑格尔的作品，会发现贫困问题的主客观维度得到了黑格尔的同时强调，因此黑格尔为我们考察马克思视域下的贫困问题做了思路上的提示。本文从黑格尔和马克思视域下的贫困问题出发，试图在详细阐述和考察二者对贫困问题的主客观维度的讨论的基础上，指明在马克思这里贫困问题的主客观维度既是同时共在的，又是缺一不可的，只有同时关注到这两大维度，才能够理解马克思在贫困问题上对黑格尔的最终超越。在完成了上述讨论之后，我们也便能够反思以韦伯和哈特、奈格里为代表的对马克思视域下贫困问题的两种讨论方式；同时讨论内在于马克思视域下贫困问题中的主客辩证法，及其带给我们的当代启示。

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按劳分配与按要素分配关系的进一步探讨

荣兆梓, 王亚玄, 李艳芬

2024, 58 (1): 42-57.

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按劳分配是社会主义独有的分配制度，按要素分配则是市场经济普遍存在的分配机制。在社会主义市场经济条件下按劳分配与多种分配方式并存包含两层含义：其一是多种所有制经济的不同分配制度并存；其二是按劳分配制度与按要素分配的市场机制并存。分配制度与分配机制是不同理论层次的范畴。所谓按要素分配是这样一种分配机制：生产要素的所有者按要素价格在市场交易中获取收入，资本所有者获得利润，土地所有者获得地租，劳动力所有者获得工资。这一机制既适用于私有制经济，也适用于公有制经济。按劳分配是仅适用于社会主义公有制的分配制度，它与私有制经济中按资分配的制度一样，以按要素分配为实现形式。一方面，劳动产品的公共扣除通过公有资本的利润和利息，以及公有土地的租金等市场机制实现；另一方面，个人消费品的按劳分配以货币工资为实现形式。

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善用“大思政课”推进价值观构建

徐秦法, 常劼

2024, 58 (1): 58-66.

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“大思政课”是顺应我国发展新阶段、新理念、新格局而开辟的思政课新形态，是思政课与现实生活、与社会发展相融合的时代产物。“大思政课”重在塑造青少年的价值观。青少年成长的不同时段、生活的不同场域、认知的不同阶段，内蕴着价值观构建的历时性与延展性特质；事物的多面性、价值的多元性决定了青少年价值观构建方式的多维性。基于此，必须将“大思政课”融入青少年的现实生活之中，以家庭、学校、政府和社会为载体，探寻青少年价值观构建的“根”“道”“度”“域”，协力引导青少年确立正确的价值认知、准确的价值判断和明确的价值选择，守好各自渠、种好责任田，实现“善用之”的根本目标。

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新时代坚持和发展党的基本路线：理论成果、逻辑理路与重大意义

于春玲, 黄莎

2024, 58 (1): 67-77.

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党的基本路线是指导我国社会主义现代化建设的总路线。进入新时代，以习近平同志为核心的党中央在对新时代所处的历史方位、主要矛盾、时代需求等进行全面分析的基础上，提出对待基本路线既要长期坚持不动摇，又要与时俱进深化认识，并取得一系列创新性理论成果。新时代坚持和发展党的基本路线具有深刻的内在逻辑，是传承党的宝贵经验的历史逻辑，审视社会发展“变”与“不变”的实践逻辑和不断深化对社会主义建设规律认识的理论逻辑的有机统一。坚持和发展这一路线具有重大意义，不仅能为接续推进中国特色社会主义事业、维护党和国家政权稳定、实现人民美好生活提供理论支撑，也能为广大发展中国家走向现代化提供可资借鉴的路线方案。

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全过程人民民主的话语生成、话语优势与话语发展

洪向华, 解超

2024, 58 (1): 78-88.

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人民民主是社会主义现代化的本质要求。作为马克思主义民主理论在中国的制度探索与话语凝练，“全过程人民民主”科学回答了“民主之问”、廓清了“民主迷思”、彰显了“民主自信”，增强了中国共产党坚持和发展全过程人民民主的自信和底气。在历史演进、结构分解与当代机遇话语的逻辑统一中，“全过程人民民主”话语有序生成；在“共时性”“历时性”与“人民性”的制度对话中，“全过程人民民主”话语优势充分彰显。研究“全过程人民民主话语”的生成逻辑，对于新时代增强全过程人民民主话语创造力与影响力具有重要价值。

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数字平台垄断利润形成机制：基于两种范式比较的视角

杨天宇

2024, 58 (1): 90-103.

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数字平台垄断利润的形成机制可以回答垄断利润“因何而来”的问题，这与西方产业组织理论的研究主题是相同的。本文基于马克思主义垄断资本理论的基本原理，在借鉴国内外最新研究文献的基础上，建立了垄断利润形成机制的马克思主义分析框架，并利用该框架分析了数字平台垄断利润的形成机制,最终形成马克思主义范式的产业组织理论。对马克思主义范式与新古典范式的产业组织理论进行比较可以发现，新古典范式产业组织理论的诸多缺陷，正是马克思主义范式的优势所在。基于劳动价值论的马克思主义垄断资本理论，可以更加细致地分析数字平台垄断利润的形成过程，对许多问题的解释力不亚于甚至超过了新古典产业组织理论。基于这个分析框架，可以得出具有马克思主义色彩的数字平台反垄断方案，即从垄断利润和数字所有权的角度对数字平台进行反垄断监管。

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“全球南方”的兴起与国际博弈的新图景——兼论中国的战略应对

门洪华

2024, 58 (1): 104-113.

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“全球南方”正在成为全球关注的主角，本文剖析“全球南方”的含义，探究“全球南方”兴起进程及其战略效应，指出“全球南方”有着雄厚的经济实力和世界影响力，其政治立场的影响不容忽视。“全球南方”的兴起使得大国博弈呈现新态势：“全球南方”以独立自主的姿态、不结盟和不选边站队的立场参与全球博弈；美西方积极争夺“全球南方”的话语权和合作权，反俄排华意识形态浓厚；俄罗斯则紧紧抓住“全球南方”，推动其战略重心的调整。有鉴于此，中国应重新审视中国与“全球南方”的关系，明确宣告中国属于“全球南方”，是“全球南方”的重要依靠，积极应对美西方的恶意抹黑和无理区隔，深化对“全球南方”的认知，从战略高度思考深化与“全球南方”合作的路径，把“全球南方”作为中国外交战略支柱来进行顶层设计和战略经营。

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西方式全球治理的逻辑陷阱与中国应对

孙志伟

2024, 58 (1): 114-123.

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全球治理是当前国际社会面临的重要任务。历史上看，西方式全球治理以市场手段拓宽治理空间、以淡化主权搭建治理体系、以“普世价值”扩散治理理念等做法无益于全球性问题的解决，更严重侵犯了发展中国家的合法权益。战后欧美大国以西方式的贸易自由化、伪多边主义与“自由民主价值”为理论工具对西方式全球治理进行“话语包装”，进一步加剧了世界范围内的观念冲突，更凸显了西方逻辑的理论缺陷。体制变革离不开理念的引领，全球治理规则向着更加公正合理的方向发展离不开对人类各种优秀文明成果的吸收。全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议既为当前治理困境现象的解决提供了中国方案，更体现了马克思主义国际关系理论在破解西方逻辑陷阱时的理论解释力度。

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论文化批判理论的范式转换——以文化马克思主义为中心

马援

2024, 58 (1): 124-132.

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形成于20世纪中叶的文化马克思主义，将文化批判作为对资本主义社会现实的批判，把文化批判从文学文本拓展到了更广泛的现实社会，并体现出范式转换的鲜明特征：以“文化主义”范式开启“整体生活方式”的文化批判；以“结构主义”范式形成“多元决定论”的文化批判；以“结构—文化主义”范式实现“符号化对象”的文化批判。借助对文化马克思主义文化批判范式转换的分析，形成从人类学、社会学、文学理论、语言哲学和符号学的不同介入视角所彰显的“文化”意义，探寻“文化”丰富而复杂的内涵。在“结构—文化主义”范式的转换中，以“内容”与“结构”、“事实”与“形式”的交互关系，思考社会结构与文化事件的张力关系，达至对人的符号化世界的文化批判路径。

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