教学与研究

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我国利率与就业关系的实证分析

宋劲松, 张永军

2009, (12): 5-9. DOI:

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本文运用我国1990—2007年的相关数据,对利率与就业的关系进行了实证分析。我国农业与非农产业就业变化与利率的关系呈现出明显的差异,农业部门的就业与实际利率呈现同向关系,非农产业的就业与实际利率呈现反向关系,这种情况的出现与我国呈现典型的二元结构特征、农业发挥劳动力"蓄水池"的作用及现行农村劳动力就业统计方法有密切关系。

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作为技术研究者的马克思

那坦·罗森伯格

2009, (12): 10-18. DOI:

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本文主旨在于讨论马克思的社会变革理论中技术和科学的地位与作用。文中强调了技术与经济间的相互作用和反馈关系,同时驳斥了将马克思当作技术决定论者的粗浅观点。马克思把技术看做人类和外部物质世界之间的媒介。通过对科学与技术的区分,指出机器生产的出现和科学在生产中的运用对于资本主义生产方式的重大意义。马克思还分析了资本品部门的特殊作用和资本主义趋向大规模生产的必然性,以及在资本主义条件下技术创新的各种形式。

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从“人类中心主义”到“人的类存在主义”

欧阳志远

2009, (12): 19-23. DOI:

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在关于"走出人类中心主义"和"走进人类中心主义"的争论上,首先应当厘清"人类中心主义"概念的特定含义,跳出孰为"中心"的思维误区。所谓"人类中心主义",是一种完全无视人对其他生命的依赖性,完全不考虑环境承受能力的生存观和发展观。人类改造自然的行为阈值是:不能毁灭可再生资源的再生条件,这个极限使人不可能成为真正意义上的自然界中心。人在自然面前应持"人的类存在主义",它是以自然界的存在为基础,在自然、社会、思维三个领域实现自由的生存观和发展观。其实现路径是通过对人类中心主义的扬弃,继在物种关系方面实现从动物界的提升之后,完成在社会关系方面从动物界的提升。

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超越“反”的逻辑——论乌托邦精神的失落与重建

刘宇

2009, (12): 24-30. DOI:

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乌托邦精神是植根于人类的生存结构与人性根基的自由精神,是对人的有限性与生存状态不完美性永远说不的超越精神。反乌托邦主义话语遮蔽了乌托邦精神,现代人"类"的丧失与社会"犬儒化"的存在状况又导致了乌托邦精神的失落。重建乌托邦精神是时代的重大问题。本文认为,这一精神的重建必须在康德与马克思之间寻求"信仰"与"运动"的张力,通过对这两种改造社会的力量实现有效的整合才可实现,在"信仰"中点滴地创造"运动"的历史契机,在"运动"中加强"信仰"的力量。

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澳门回归10年的回顾与展望

郭永中

2009, (12): 31-38. DOI:

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澳门回归10年来,在"一国两制"方针和中央政府的有力支持下,澳门发生了巨大的变化,在经济社会发展方面取得了举世瞩目的成就。本文对澳门回归10年来在经济社会发展方面取得的成就进行了较为全面的总结,分析了澳门经济社会发展中存在的问题;特别是针对澳门目前产业结构单一、人力资源短缺和产业转型升级的困扰等问题,阐释了澳门未来经济社会适度多元的发展战略,并对如何促进适度多元的问题提出了具体的对策和建议。

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新自由主义与当前的经济危机:一个政治经济学分析

赵峰

2009, (12): 39-45. DOI:

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当代资本主义体系最重要和最显著的变化,是资本主义国家从"福利资本主义"向"新自由主义"的转型。本文从政治经济学的视角出发,分析新自由主义对当代资本主义经济发展的意义,从中得出的判断是,按照新自由主义建构起来的社会关系充满了种种难以克服的矛盾。因此,新自由主义能否促进资本主义经济长期稳定发展是大有疑问的。本文认为,在新自由主义主导下的世界资本主义经济,其常态是趋向于动荡或停滞,而非平稳的长期发展;而此次金融危机不过是新自由主义下资本主义矛盾的一次激烈的爆发。

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试论中国地缘战略地位的变迁

朱听昌

2009, (12): 46-51. DOI:

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中国位于世界地缘政治的中心舞台——欧亚大陆的东部,是典型的陆海复合型国家,从地理位置上看,又天然是亚洲的中心。中国独特的地缘战略地位历来为各国战略家所重视。中国是古代东亚文明的中心,近代帝国主义列强角逐的战场,冷战时期美苏争夺的"中间地带",多极世界中的亚太区域中心。中国的地缘战略地位经历了一个"否定之否定"的过程。只要坚持改革开放,21世纪中国的发展无可限量。

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论中国外交布局中的“多边舞台”

赵磊

2009, (12): 52-59. DOI:

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"多边舞台"是中国外交布局的重要组成部分。就中国外交而言,中国外交理念的演进、中国国家身份的嬗变是战略性多边主义的研究重点;中国与区域及全球制度的关系,以及国际制度对国家的影响是制度性多边主义的研究重点。中国的多边外交历程呈现出明显的阶段性特征,在60年中先后经历了复杂多边外交、有限多边外交、建设性多边外交等三个时期。

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清末民初的非政党思潮述析

杨德山

2009, (12): 60-66. DOI:

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清末民初国人的非政党思潮主要表现在:辛亥革命前,革命党人对政党多有诟詈;民国初年,北洋军阀集团仇视政党;政治文化保守主义者一直从道德和制度层面攻讦政党;民初选举中,民众怀疑、抵制政党;护国、护法运动中旧立宪党人高喊"不党主义";无政府主义者和激进的民主主义者则视政党为中国混乱动荡的根源之一,大加挞伐。这些政治和社会力量对政党的态度、看法,反映出它们在政治生态急剧转型时期的价值取向。

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马克思主义与“文化研究”

欧阳谦

2009, (12): 67-74. DOI:

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面对战后英国社会的变化及其工人阶级状况,英国新左派的理论家们着力探讨了"工人阶级文化"、"大众文化"、"青年亚文化"、"消费文化"以及阶级、种族、性别等社会现实问题,提出了"文化实践"、"文化生产"和"文化政治"等一系列新概念,旨在揭示历史发展的结构性、多元性、重叠性、矛盾性和复杂性等特征。他们力行"文化研究"是为了克服"经济决定论"的僵局,以确立一种总体化的"文化的马克思主义"。通过跨学科的"文化研究",他们试图建立起一种"文化唯物主义"的理论范式,以求解决马克思主义的理论与实践的衔接问题。本文是对这种"文化研究"的理论路线及其基本观点的梳理,同时也是对这种"文化的马克思主义"的初步评析。

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自决与自治关系的理论解读

王英津

2009, (12): 75-81. DOI:

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自决与自治分别是国际法和国内法上的概念,两者的主要区别主要表现在:内在含义不同、所属范畴不同、行为主体不同、政治功能不同。两者之间的联系主要表现在:自决是自治的前提,而自治是自决的一种结果形式。目前学术界将自决与自治的关系搞混的一个重要原因,是西方学者将自决划分为内部自决和外部自决,并将"内部自决"等同于自治。解决这一混乱的最简单办法就是不要在国际法层面上对自决进行内外划分,也不要在国际法层面上再使用自治的概念。

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探讨与对话:马克思主义哲学的当代阐释——“中日唯物史观与价值哲学学术研讨会”综述

崔丽华, 王智勇

2009, (12): 82-84. DOI:

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2009年8月23—25日,由北京师范大学哲学与社会学学院马克思主义哲学研究所主办的“中日唯物史观与价值哲学学术研讨会”在北京召开。来自中日两国的近40位专家、学者,就“唯物史观与价值哲学”这一主题进行了广泛的学术讨论与交流。会议主要围绕唯物史观与马克思主义哲学、价值哲学、马克思主义哲学文本研究等问题展开,取得了颇多共识。

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“毛泽东对新中国的历史贡献学术研讨会”综述

唐洲雁, 王颖, 沈雁昕

2009, (12): 85-87. DOI:

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今年是新中国成立60周年。中共中央文献研究室、湖南省委、中国中共文献研究会于2009年9月10—12日在湖南省长沙市联合举办“毛泽东与新中国”学术研讨会,集中研讨了开国领袖毛泽东对新中国的历史贡献。现将研讨会内容综述如下。

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“历史新起点上的中国改革理论研讨会”综述

李海青

2009, (12): 88-89. DOI:

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2009年10月30—31日,“中国特色社会主义论坛”以“历史新起点上的中国改革”为主题的理论研讨会在山西省太原市召开。会议由中共中央党校马克思主义理论部和山西省委党校共同举办。来自中共中央党校及全国党校系统、高校系统和社会科学院系统的80多位专家、学者与会。会议围绕历史新起点上的中国改革、中国特色社会主义、价值观建设以及党的建设等问题进行了研讨。

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《五四精神新论——思想精髓、发展轨迹、现代价值》评介

郭丽兰

2009, (12): 90-91. DOI:

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五四运动以降,中国社会发生了巨大的历史变革。尤其是新中国建立、改革开放以来,中国的经济、政治、文化都得到了蓬勃发展。在这一历史背景下,弘扬五四精神,推进中华民族的伟大复兴成为一个重要的时代课题。北京大学王东教授出版的《五四精神新论———思想精髓、发展轨迹、现代价值》(中国青年出版社2009年4月出版,以下简称《五四精神新论》)正好为此提供了一种理论思考。

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