检索结果

Select

1. 后全球化时代的生存境遇与人类命运共同体思想的原创性贡献及其意义

袁祖社

教学与研究 2023, 57 (2): 37-47.

摘要（683）

PDF（pc）（7941KB）（466）

共同体是人类群体性生存的基本事实。共同体之于人类，一直具有生存本体性、历史-实践合理性、主体并生-共在性、价值共创性、团结-合作共赢性、惠益共享性、智识共升性、认同与意义生成性等多重文化人类学的意义。就此而言，共同体是人类自我造就、自我确证、自我实现、自我观照的最基本的方式。共同体演变历程中的不同形态，都可以视为人类发现、创造、寻找自己与对象性世界之间合理关系的卓越的探索性成果。与以往共同体思想及其目标指向和方案不同，人类命运共同体的思想不仅仅是一种基于马克思主义唯物史观理论根基的重新解释世界的新世界观，其最具原创性意义的思想贡献在于，它更强调实际地、现实地“改变世界”的集体行动逻辑。也正是在这个意义上，人类命运共同体思想自从提出以来，作为一种面向公正、美好世界的中国智慧、中国方案，因其在人类发展理性、共同体理性、新价值理性以及治理理性和逻辑等方面的一系列创新性建树，不仅被写进了联合国决议，而且作为一种新的规范理性识见，正在成为国际社会化解冲突、谋求新的价值共识、寻求“共处于一体的正确生活的方略与智慧”的最具确当性的理据与价值依循。

相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）

Select

2. 面向人的生存与生活世界的实践价值论哲学——马克思主义哲学体系创新研究述评

袁祖社

《教学与研究》 2006, (2): 33-41.

摘要（1208）

PDF（pc）（2358KB）（1753）

20世纪80年代以来,围绕马克思主义哲学的体系创新问题,国内学者所提出的新思路、新观点和新的理论主要集中在三个方面。一是“体系之争”即马克思主义哲学的“体系化”和“非体系化”问题,从两个层面得以展开:(1)马克思主义哲学有无体系,需要不需要建构一个科学而合理的马克思主义哲学理论体系;(2)如何建构马克思主义哲学的新科学体系。二是“哲学观之争”。实质上是对马克思主义的哲学观和马克思主义哲学的“本真精神”等问题的不同理解,集中体现在马克思主义哲学新体系的当代形态的理论表达形式问题上。三是“研究范式之争”。就马克思主义哲学本真精神的理论表述而言,实际上可以归约为“超越”与“反思”两种不同的方式。前者主张反思性建构,纯属一种理性化表述,而后者则主张批判性建构,是一种实践性表述。

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）

Select

3. “社会价值”的合理内蕴

袁祖社

《教学与研究》 2004, (5): 18-24.

摘要（1105）

PDF（pc）（1258KB）（1761）

马克思的社会历史哲学理论超越了"社会唯名论"和"社会唯实论"的传统框架,坚持对社会本质的"实践论"掌握,认为"社会价值"遵循着自身固有的"超合逻辑",绝非单个个体价值的简单加和;就内在特质而言,社会价值决非既定的、本体论式的抽象观念预设,而是关系质的、生成性的;社会价值的内涵层次可划分为社会主体价值和社会客体价值两大类,是两类价值的有机统一.

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）

Select

4. 真理及其意义的人学解读:合理性的视界

袁祖社

《教学与研究》 2003, (3): 27-32.

摘要（1240）

PDF（pc）（1643KB）（1587）

要真正地还“真理”本质中的意蕴深远的人性内容以本来面目,就必须从根本上“超越”传统的真理观。实现这一超越的关键在于确立一种“合理性”的即辩证的、历史的、实践的、主体性的、价值性的思维方式。其中最为核心的,是马克思为我们所确立并贯穿其学说始终的实践观点的思维方式;在“合理性”思维的视界之内,所谓真理,是指人类理性对其掌握对象世界的方式以及对人类自身从事的全部对象性活动及其结果所具有的合理性本质所作出并给予的一种主体性承诺。

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）

被引次数: Baidu(9)