检索结果

Select

1. 日常生活与马克思主义——列斐伏尔的“日常生活批判”

黄继锋

《教学与研究》 2006, (3): 53-58.

摘要（1167）

PDF（pc）（978KB）（1830）

作为人道主义马克思主义思潮中的重要一员,列斐伏尔既有同该思潮的其他代表人物共通的理论立场,又有其自己独到的理论视野。他一生都与“日常生活”打交道,给后人留下了三卷本的《日常生活批判》及一系列相关的著作和文章。他赋予“日常生活”以重要理论意义,通过对现代世界日常生活的批判,揭露资本主义社会深刻的异化本质,并提出带有浪漫主义色彩的“文化革命”来结束异化,回归真正的日常生活。

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）

Select

2. 全球化与21世纪的马克思主义

戴维·麦克莱伦, 黄继锋

《教学与研究》 2005, (10): 5-9.

摘要（1046）

PDF（pc）（763KB）（1645）

我谈论的主题是全球化现象给中国以及其他国家和地区的发展所形成的挑战和机遇。十年前,不论在学术界或在大众报刊上,全球化还是一个新颖的词语。今天,无论是经济学的讨论或是政治的争论,要是不涉及全球化,似乎都是不全面的。但有人争论说,全球化实质上并不是一种新近的甚至20世纪的现象。这种观点一定的道理。许多评论者谈到了第一次世界大前数十年的国际贸易水平。一些评论者把古腊、古罗马的文明看作是全球化的一个实例。从一定意义上说是对的,罗马帝国曾提供一种治法律制度,使不同的民族和文化能很好地结一体。但它并不具有全球性:想想同一时代但彼隔绝的中国、印度也许还有南美的帝国就会明白一点。所谓的全球化与资本主义的发展有关。

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）

被引次数: Baidu(15)

Select

3. 人是历史主体吗

黄继锋

《教学与研究》 2003, (10): 37-42.

摘要（1124）

PDF（pc）（1884KB）（1558）

自卢卡奇以来,把人设立为历史主体并把历史看做主体-客体的同一,已成为解释马克思主义历史理论的一种流行的模式。本文通过考察马克思的相关论述认为,虽然人在马克思主义历史理论中具有重要地位,但马克思从未把人设立为历史主体。事实上,这种解释模式远离了马克思的科学历史观,并把对马克思主义历史观的解释引向了歧路。

参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）