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结果中检索 (((阎孟伟[Author]) AND 1[Journal]) AND year[Order]) AND OR NOT 文题 作者 作者单位 关键词 摘要 分类号 DOI Please wait a minute... 选择: 导出引用 EndNote Ris BibTeX 显示/隐藏图片 Select 1. “实践理性”的内涵及其当代意义 阎孟伟 教学与研究    2023, 57 (11): 46-54.   摘要 （1096）      PDF（pc） （6032KB）（202）    可视化    收藏 关于实践理性问题的讨论凝聚了实践哲学的全部理论节点，而究竟什么是“实践理性”则是首先必须弄清的一个前提性问题。用于实践的理性包含科学理性和价值理性两个基本层面，其中价值理性具有第一位的重要性。实践理性就是指这种价值理性。实践理性与科学理性的基本区别就在于它必须在理性思维中确立具有永恒的、绝对的、终极性意义的、不可动摇的价值理念，作为引导实践活动的普遍原则和终极依据，并能够对实践活动本身的合理性或合法性做出价值评价和论证。实践理性的这种价值预设不是来自对经验世界的归纳、概括、抽象，而是来自人的纯粹理性的设定。实践理性价值预设的作用在于构建和批判。马克思实践哲学的批判性也是以人的自由本质这个前提预设为根据的，失去这个价值预设就会消解马克思实践哲学的批判性。当代世界的全球性风险或危机的思想根源就在于实践理性被淡化或边缘化，中国共产党人提出的人类共同价值以及以这个共同价值为根据的“构建人类命运共同体”的理念是摆脱全球危机的正确途径。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 2. 文明时代的特征、悖论与历史趋向——从恩格斯对“文明时代”的分析谈起 阎孟伟 教学与研究    2021, 55 (10): 37-46.   摘要 （1401）      PDF（pc） （1226KB）（657）    可视化    收藏 文明时代主要是从人类社会发展的一般历史进程上理解文明所标志的社会进步状态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一本书中阐释了他对“文明”“文明时代”和“文明社会”的基本理解，指出文明社会的产生和发展是与分工和商品生产的发展密切相关的，其基本特征就是对财富的追求，使社会分裂出剥削阶级和被剥削阶级，并经历了古代奴隶制、中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制三大奴役形式。从简单商品经济过渡到发达商品经济意味着古代文明发展为现代文明，它创造了巨大的文明成果，但同时也衍生出一系列文明的悖论，如自由平等的形式化和表面化、商品拜物教、消费异化和世界体系的对抗性等等。中国特色社会主义发展道路为文明时代的历史进程注入了新的发展因素，推动着人类文明向更高的历史形态发展。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 3. 马克思主义政治哲学在中国的兴起与发展 阎孟伟 《教学与研究》    Select 4. 类本质：社会批判的价值依据 ——对马克思《手稿》中类本质思想的再探讨 阎孟伟， 蔡昱 《教学与研究》    2015, 49 (4): 21-28.   摘要 （2026）      PDF（pc） （1580KB）（1475）    可视化    收藏 马克思《1844年经济学哲学手稿》对人的“类本质”问题做出了充分的理论分析。他的类本质思想受到了费尔巴哈宗教批判、国民经济学和黑格尔精神现象学三个思想资源的启发，同时又是对这三个思想资源的超越。他从人的感性的生命活动出发，对人的类本质做出三个方面的规定：人是感性的自然存在物、人是自由的存在物和人是社会的存在物。其中，人是自由的存在物是马克思类本质思想所确立的普遍性命题。以类本质思想为依据，马克思提出了批判资本主义雇佣劳动的异化劳动理论。在以后的著述中，马克思依然坚持类本质思想所确立的普遍性命题，从而把对资本主义生产方式的实证性研究同价值批判结合在一起。因此，马克思的类本质思想是社会批判理论的不可消解的价值依据。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 5. 从“感性世界”观念看马克思 与费希特的理论关联 阎孟伟 《教学与研究》    2013, 47 (2): 5-13.   摘要 （1951）      PDF（pc） （1581KB）（1730）    可视化    收藏 马克思关于“感性世界”的实践论诠释，对于我们理解马克思哲学的本体论内涵具有十分重要、十分独特的意义。而在马克思之前，康德和费希特分别对感性世界作出了各具特色的理论阐释。费希特从纯粹自我的纯粹活动出发，把感性世界理解为由“自我”设定的“非我”的世界，由此确认人的存在的二重性，并认为人的存在必然面遇世界的二重化，即作为经验世界的感性世界和作为道德秩序而存在的“超感性世界”。但他认为，人作为理性的能动的“自我”是可以把这两个世界结合起来的，即通过自我的实践活动，可以把作为超感性世界的道德秩序建构到感性世界中。马克思则从人的能动的感性活动出发，以人的存在和人的活动的对象性为依据，对费希特哲学作出了深刻的批判和改造，把感性世界理解为以人的感性活动为基础的世界。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 6. 公民权利和贫富分化问题与当代中国政治文明的基本理念 阎孟伟 《教学与研究》    2011, (9): 23-30.   摘要 （1235）      PDF（pc） （1023KB）（1647）    可视化    收藏 把当代中国政治文明建设的基本内涵界定为"旨在人类解放的政治解放",这不仅仅是一种理论上的设定,更是现实社会生活发展的要求。公民的基本权利是市场经济体制的内在要素,因而维护公民的基本权利,就是从根本上维护市场经济体制的完整性和完善性。这也正是社会主义基本制度前提下的政治解放所具有的核心内容。贫富分化问题与市场机制的运作密切相关,而这个问题在我国的解决则与社会主义社会的基本性质和终极价值密切相关,体现出社会主义政治文明与资本主义政治文明的基本区别。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(7) Select 7. 哲学家的使命与责任 阎孟伟 《教学与研究》    2010, (9): 15-21.   摘要 （1169）      PDF（pc） （1208KB）（1715）    可视化    收藏 哲学家的使命和责任问题是哲学的学术人格问题,也是前辈哲人启发我们始终要思考的一个问题。在人类文明的进步过程中,哲学所承担的伟大使命和责任就是守护人类文明。哲学作为高度抽象的理论思维是人类理性但当文明守护者的方式。哲学作为理论素质教育,就是要把学生培养成"爱智者",使他们对知识或智慧有一种超越功利目的的追求。当代中国社会是一个变动中的社会,中国已经成为世界的焦点,我们应当把我们民族文化的思想资源、外来文化的积极成果兼收并蓄地用于研究当代中国的重大现实问题。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 8. 旨在人类解放的政治解放——三论当代中国政治文明建设 阎孟伟 《教学与研究》    2009, (1): 5-13.   摘要 （1251）      PDF（pc） （1777KB）（1722）    可视化    收藏 我们应当把马克思主义关于人的解放的理论作为当代中国政治文明建设的思想理论基础,将社会主义条件下完成的政治解放概括为"旨在人类解放的政治解放",以此为我国的政治体制改革确立明确的政治理念和原则,并厘清当代中国政治文明的基本理念与自由主义、国家主义和社会民主主义政治理念之间的相互关联和原则区别。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(8) Select 9. 政治解放与当代中国市场取向的改革——再论当代中国政治文明建设 阎孟伟 《教学与研究》    2008, (1): 52-59.   摘要 （1264）      PDF（pc） （1272KB）（1736）    可视化    收藏 马克思在《论犹太人问题》一文中把人的"解放"过程区分为"政治解放"和"人类解放"两个前后相继的阶段。政治解放本质上是市场经济发展的客观要求,也是人类解放的不可逾越的历史阶段。当代中国政治文明建设的基本内涵是:在社会主义条件下,为完善社会主义市场经济和社会主义民主政治而推进和完成"政治解放",并进而为"人类解放"创造条件。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(4) Select 10. 马克思的解放理论及其对我们的启示——兼论当代中国政治文明建设 阎孟伟 《教学与研究》    2006, (12): 18-25.   摘要 （1218）      PDF（pc） （1522KB）（1735）    可视化    收藏 马克思政治哲学的核心观念就是人的“解放”。在《论犹太人问题》一文中,马克思把人的“解放”过程区分为“政治解放”和“人类解放”两个前后相继的阶段,并比较系统地阐述了政治解放的内涵。政治解放是市民社会的革命,是市场经济社会的政治条件。从这个意义上说,马克思的政治解放理论对于理解当代中国政治文明建设有重要的启发意义。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(30) Select 11. 康德的“普遍历史观念”及其在当代的回应 阎孟伟 《教学与研究》    2004, (2): 35-41.   摘要 （1211）      PDF（pc） （1726KB）（2099）    可视化    收藏 全球化背景下世界经济、政治和文化发展所呈现出来的复杂局面和演化态势,使康德的"普遍历史观念"重新受到国内外学界的重视.康德是把"普遍法治的公民社会"、"普遍的世界公民状态"和"永久和平"这一历史进步目标的实现建立在战争的教训和商业精神的发展上.解决目前西方社会的困境,哈贝马斯认为,应把民族国家的社会福利国家职能转让给能够在一定程度上适应跨国经济的政治共同体;德里达主张用"即将到来的民主"这个观念来取代传统的"世界主义"观念.这充分显示康德普遍历史观念在当代的理论价值. 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(14) Select 12. 南开大学哲学系哲学专业本科课程体系改革方案 阎孟伟 《教学与研究》    1998, (4): 58-61.   摘要 （1104）      PDF（pc） （1160KB）（1752）    可视化    收藏 为适应社会发展需要而进行的教学改革主要是课程体系的改革。课程体系是我们作为教育者为教育对象设计的知识结构。这个知识结构是根据他们现在的需要建构起来的,但同时要立足于他们的未来,即要有利于他们将来能随着社会需要的变化而实现知识的自我更新。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(3)