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结果中检索 (((郑杭生[Author]) AND 1[Journal]) AND year[Order]) AND OR NOT 文题 作者 作者单位 关键词 摘要 分类号 DOI Please wait a minute... 选择: 导出引用 EndNote Ris BibTeX 显示/隐藏图片 Select 1. 中国扶贫历程中的个人与社会——社会互构论的诠释理路 郑杭生, 李棉管 《教学与研究》    2009, (6): 5-10.   摘要 （1380）      PDF（pc） （1183KB）（1796）    可视化    收藏 与社会学基础理论存在二元对立一样,作为社会学分支学科之一的贫困理论研究也呈现出个体主义范式与社会结构范式的二元对立。与此对应,中国扶贫实践也明显分野为个体主义扶贫范式和社会结构扶贫范式,这两种范式分别代表了中国扶贫历程的两个阶段。以社会互构论为理论原则,中国扶贫应该更强调个人与社会的双重参与、多元互动和制度之间的衔接。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(35) Select 2. 改革开放30年:当代中国社会学的历史轨迹和鲜明特色 郑杭生 《教学与研究》    2008, (6): 20-23.   摘要 （1006）      PDF（pc） （635KB）（1724）    可视化    收藏 “确认指导、立足现实、开发传统、借鉴国外、创造特色”,是当代中国社会学改革开放30年来发展进步的历史轨迹,也是它的鲜明特色。这里“确认指导”说的是当代中国社会学与马克思主义的关系,“立足现实”说的是它与当代中国社会现实的关系,“开发传统”说的是它与中国学术传统的关系,“借鉴国外”说的是它与外国社会学的关系。当代中国社会学,在自己30年曲折的历程中,可以说是不断地、自觉不自觉地在处理着上述四种关系,并且正是在这种种处理中实现了、实现着自己的创新作用和显示出自己的中国特色的。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(7) Select 3. 改革开放30年与中国社会学的重建 郑杭生 《教学与研究》    2008, (6): 20-20.   摘要 （1173）      PDF（pc） （161KB）（1538）    可视化    收藏 1978年12月18日至22日,中国共产党十一届三中全会在北京召开,由此开启了伟大的改革开放进程。30年来,中国社会学也在恢复重建的基础上得到了迅速发展。回顾过去的30年,社会学的发展可以说经历了两个春天、两个阶段,并面临着两个阶段的不同核心任务。第一个春天是以邓小平为代表的党中央开启的。1979年3月30日,邓小平在党的理论工作务虚会上,提出社会学“现在也需要赶快补课”。这一“补课说”直接开启了中国社会学的恢复重建阶段。在这一阶段,一门有着独特视角和价值的、具有中国特色的社会学学科日趋成熟。第二个春天主要是以胡锦涛同志为总书记的党中央开启的。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(7) Select 4. 全面理解邓小平关于社会主义的论述 郑杭生 《教学与研究》    1994, (1): 10-13.   摘要 （952）      PDF（pc） （614KB）（1549）    可视化    收藏 全面、准确地理解邓小平的思想十分重要、很有现实意义。在马克思主义理论教学中同样如此。只有全面、准确地理解,才能真正领会邓小平思想的实质和他的立场、观点和方法,才能澄清现在不少人包括青年学生中流传的一些模糊认识。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 5. 掌握马克思主义的立场、观点、方法 郑杭生 《教学与研究》    1990, (3): 4-6.   摘要 （924）      PDF（pc） （472KB）（1552）    可视化    收藏 本文是郑杭生同志为《反思、明辨、求索》一书所写的序言。它对于我国大学生总结自己,求索未来,很有启迪,现予转载。本刊发表时题目有所变动,文字也作了一些改动和删节。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(2) Select 6. 要历史地辩证地看待社会主义条件下的自由 郑杭生 《教学与研究》    1990, (1): 32-34.   摘要 （1021）      PDF（pc） （394KB）（1462）    可视化    收藏 “自由”,跟“民主”、“人权”一样,是美欧西方世界对社会主义国家搞和平演变的重要旗号,是它们在没有硝烟的“新的世界大战”中使用的主要思想武器。与此相呼应,国内资产阶级自由化的鼓吹者,近年来也用各种方式宣扬西方的自由观,美化西方世界的自由,攻击社会主义社会没有自由。受这种错误理论和思潮的影响,在人们中,特别是在青年中造成了一种反常心理:盲目崇拜他们并不真正了解并被他们极度理想化了的西方自由。因此,回答社会主义社会有没有自由,是什么样的自由,它与资本主义条件下的自由有什么本质区别等问题,就显得十分迫切和必要。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 7. 结构主义与马克思主义 郑杭生, 杨文极 《教学与研究》    1986, (2): 67-73,59.   摘要 （1076）      PDF（pc） （2048KB）（1695）    可视化    收藏 在当代西方哲学思潮中,结构主义被认为是一种以形式主义的方法论为特征的科学主义思潮。它要求打破“原子论式”的研究,而对对象进行整体的研究。它以存在主义这种人本主义的批判者、替代者的姿态登上舞台,并提出一种“结构主义的马克思主义”,而与“存在主义的马克思主义”相对立。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(18) Select 8. 法兰克福学派与马克思主义 郑杭生, 刘继 《教学与研究》    1986, (1): 65-72.   摘要 （1164）      PDF（pc） （1723KB）（1642）    可视化    收藏 一、法兰克福学派概况法兰克福学派是人本主义思潮的主要流派之一,也是“西方马克思主义”中最有影响的一个流派。法兰克福学派产生于本世纪二十年代和三十年代之交,因位于德国美因河畔的社会研究所而得名。法兰克福学派真正的创始人是1930年继任社会研究所所长的霍克海默(1895——1973)。他确定了学派的方向、创办了学派的喉舌《社会研究杂志》。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(7) Select 9. 从日常语言哲学到哲学逻辑 郑杭生 《教学与研究》    1985, (4): 71-77.   摘要 （1025）      PDF（pc） （1806KB）（2187）    可视化    收藏 西方语言哲学与科学主义思潮的关系比较复杂。它的两大分支——人工语言学派和日常语言学派——与科学主义的关系不尽相同。以逻辑实证主义为代表的人工语言学派,是科学主义思潮在本世纪的典型表现,而以牛津学派为主要代表的日常语言学派并不直接归属于科学主义,有时甚至反对科学主义。近二十年来,这两大分支出现了相互渗透和融合的倾向,“哲学逻辑”便是这种渗透和融合的表现和结果。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(6) Select 10. 从批判理性主义到科学哲学的历史主义 郑杭生 《教学与研究》    1985, (3): 62-68.   摘要 （1078）      PDF（pc） （1791KB）（1648）    可视化    收藏 西方科学哲学是科学主义思潮中的重要分支,从逻辑实证主义经过批判理性主义到历史主义,是它在本世纪经历的主要历程。要了解科学主义思潮,不可不对这个历程作一简要的分析。一、批判理性主义及其与逻辑实证主义的异同批判理性主义的创始人波普尔(1902—),是奥地利出生的英国哲学家。他一生研究的重点,大致可分为三个阶段:(一)三十年代主要研究科学哲学,代表作是1934年用德文出版的《研究的逻辑》,该书直到1959年才出英文版,改名为《科学发现的逻辑》。(二)四十年代主要研究社会哲学,代表作是《历史主义的贫困》(1944—1945)、《开放社会及共敌人》(1945)。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(6) Select 11. 从实用主义到逻辑实证主义再到逻辑实用主义(续) 郑杭生 《教学与研究》    1985, (2): 43-47.   摘要 （1164）      PDF（pc） （984KB）（1566）    可视化    收藏 上面我们从实用主义和逻辑实证主义二者的异同说明了为什么后者能取代前者的主导地位以及为什么二者要结合而又能结合的原因。由于奎因观点的特殊重要性,下面就来看看他是如何把二者结合起来的,确切一点说,是如何用实用主义观点来批判、改造逻辑实证主义的。在逻辑实证主义的观点中,分析命题和综合命题的区分,具有头等重要的意义。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(4) Select 12. 从实用主义到逻辑实证主义再到逻辑实用主义 郑杭生 《教学与研究》    1985, (1): 36-40.   摘要 （1082）      PDF（pc） （1418KB）（2044）    可视化    收藏 在科学主义思潮中,实用主义和逻辑实证主义是两个流传广、影响大、相对来说历史长的流派。二者又争斗又结合的复杂关系,此消彼长的历史演变,以及之所以如此的原因,都值得加以分析和评论。一、实用主义和逻辑实证主义演变概述实用主义发源于十九世纪七十年代的美国。其奠基人和主要代表是皮耳士(1839—1914)、詹姆士(1842—1910),特别是杜威(1859—1952)。上世纪末和本世纪初以来,实用主义象征美国的思维方式占据美国资产阶级哲学的主导地位,将近半个世纪之久。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(11) Select 13. 当代西方哲学思潮的特点 郑杭生 《教学与研究》    1984, (6): 51-57.   摘要 （1088）      PDF（pc） （1150KB）（1809）    可视化    收藏 在高等院校逐步开设“当代西方哲学思潮评论讲座”,是加强和改进高等院校马克思主义哲学教学的一个重要途径和措拖。它的目的,跟逐步开设当代西方经济思潮、政治思潮和文艺思潮的评论讲座一样,是为了提高学生的思想素质,增强鉴别能力。“当代西方哲学思潮评论讲座”中的“评论”,主要是指运用马克思主义的立场、观点、方法具体地分析当代西方哲学的主要流派及其基本观点,并根据这种分析力求对它们作出比较符合实际的结论。这样的评论,既不同于单纯客观的介绍,也不同于脱离具体的评论对象抽象地讲马克思主义的结论,更不同于简单地扣帽子一概否定或不加分析地生吞活剥盲目推祟。它不是停留在现象上,而是通过种种表面现象揭示当代西方哲学各主要流派的本质;它把马克思主义哲学作为锐利的武器,并通过应用来加深对马克思主义哲学本身的理解。不言而喻,这样的评论,能够在提高学生思想素质的光荣任务中,起到自己应起的作用。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 14. 真理不能有阶级性——驳“阶级的真理”、兼论人在真理面前应当平等 李秀林, 郑杭生 《教学与研究》    1979, (1): 29-36.   摘要 （1255）      PDF（pc） （1302KB）（1623）    可视化    收藏 随着关于真理标准问题讨论的深入,很自然地提出这样一个问题:真理究竟有没有阶级性?因为,要坚持真理内容和真理标准的客观性,并把这个观点贯彻到底,必然要否定真理的阶级性;相反,如果承认真理的阶级性,就得在真理的客观内容之外又加个阶级的内容,在真理的实践标准之外另立个阶级的标准,这势必同真理问题上的唯物主义一元论相抵触。关于真理有无阶级性的问题,文化大革命前学术界曾在《光明日报》等报刊上层开过讨论。有的说无;有的说有,或部分的(在社会领域)有。那时的讨论,认识虽未统一,但把问题、论点、论据提了出来,有助于进一步的探究。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 15. 立实践标准 破主观标准——批判林彪、“四人帮”推行的“语录标准”、“权力标准”和“阶级标准” 郑杭生 《教学与研究》    1979, (1): 16-19.   摘要 （1073）      PDF（pc） （488KB）（1601）    可视化    收藏 在当前关于真理标准问题的讨论中,有人不同意实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义的基本原理,也不同意在现在这个时候进行讨论。为什么?原因之一就是林彪、“四人帮”另立了许多假左真右的主观标堆,至今还在一些人的头脑中起作用。不对这些主观标准进行批判,就不能恢复实践标准的权威。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0）