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结果中检索 (((郑大华[Author]) AND 1[Journal]) AND year[Order]) AND OR NOT 文题 作者 作者单位 关键词 摘要 分类号 DOI Please wait a minute... 选择: 导出引用 EndNote Ris BibTeX 显示/隐藏图片 Select 1. 论孙中山的中华民族复兴思想及其历史地位* 郑大华 《教学与研究》    Select 2. 《新青年》创刊与中国近代的文化走向 郑大华 《教学与研究》    2015, 49 (8): 6-13.   摘要 （1623）      PDF（pc） （5838KB）（1896）    可视化    收藏 《新青年》的创刊既是中国近代文化走向的必然产物，同时又对中国近代文化走向产生过重要而深远的影响。概而言之，中国近代的文化走向主要表现在三个方面：一是从封闭走向开放；二是从一元走向多元；三是从传统走向现代。从鸦片战争时期非常有限度的开放，到洋务运动时期开放的扩大，再到19世纪末20世纪初开放的进一步扩大，最后到新文化运动时期的全面开放，这就是中国文化从封闭走向开放的全过程。没有中国文化自鸦片战争时期开始的从封闭走向开放，就不可能有《新青年》的创刊，而《新青年》的创刊，又对中国文化进一步走向开放起到了重要的推动作用。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 3.  新文化运动与近代以来的 中国文化走向 ——纪念《新青年》创刊100周年 郑大华 《教学与研究》    2015, 49 (8): 5-5.   摘要 （1343）      PDF（pc） （531KB）（1292）    可视化    收藏 1915年9月15日，《青年杂志》在上海创刊，自第二卷起，改称为《新青年》。《新青年》的创刊，标志着五四新文化运动的兴起。五四新文化运动对中国近代的历史尤其是思想文化走向产生过重要而深远的影响，正是以新文化运动的兴起为标志，中国近代的历史尤其是思想文化的发展进入了一个新的时期。1923年，胡适在写给《新青年》同人高一涵、陶孟和的信中指出：“二十五年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个新时代。一是《时务报》，一是《新民丛报》，一是《新青年》。” 1936年，胡适在为上海亚东图书馆重印《新青年》的题词中又写道：“《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物。最近二十年中的文学运动和思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。”作为《新青年》成员中的重要一员，胡适对《新青年》的评价是客观和公允的。直到今天，《新青年》提出的一些观念、思想和主张，仍然有它的时代价值和积极意义，值得我们认真地学习和总结。为纪念《新青年》创刊100周年，更好地诠释、解读《新青年》的思想遗产，更准确地体认、把握新文化运动的历史定位，并增强建构中国现代文化的自觉与自信，以树立民族的自信心和自豪感，从而为全面实现小康社会、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供历史的经验和借鉴，本刊特约请中国社会科学院近代史研究所的郑大华和左玉河教授、北京大学的欧阳哲生教授、中国人民大学的马克锋教授，就“新文化运动与近代以来的中国文化走向”发表他们的看法，以期引起学术界对这一问题的关注和讨论，从而推动中国近代思想文化史研究尤其是《新青年》和五四新文化运动研究的进一步深入。   相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 4. 近代“中华民族复兴”之观念 形成的历史考察 郑大华, 张弛 《教学与研究》    2014, 48 (4): 35-44.   摘要 （2004）      PDF（pc） （6637KB）（1693）    可视化    收藏 实现中华民族伟大复兴的中国梦是近代以来中国人民矢志不渝的愿望和追求，但“中华民族复兴”之观念的形成则有一个历史的发展过程。19世纪末，孙中山提出“振兴中华”口号，这是“中华民族复兴”之观念的最初表达；20世纪初，梁启超提出“中华民族”一词，这对“中华民族复兴”之观念的形成起了重要的推动作用；五四前后，李大钊提出“中华民族之复活”思想，这是“中华民族复兴”之观念基本形成的重要标志；到了“九·一八”事变后，“中华民族复兴”之观念最终形成并成为具有广泛影响力的社会思潮，当时的知识界围绕中华民族能否复兴和中华民族如何复兴这两个问题展开了热烈讨论。推动“中华民族复兴”之观念形成的根本原因是日益严重的民族危机，促进了中华民族的觉醒。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 5. 如何认识和评价中国近代 及当下的民族主义 郑大华1，朱映红2 《教学与研究》    2013, 47 (8): 46-51.   摘要 （2301）      PDF（pc） （1305KB）（1671）    可视化    收藏 中国近代民族主义是民族危机日益加重的产物，其兴起、发展和高涨都与帝国主义尤其是日本帝国主义的侵略有关。日本因素是我们考察近代中国民族主义的一个重要视角。中国近代民族主义自它兴起的那一天起，就具有鲜明的反对帝国主义侵略的内容和特质，就基本性质而言，它是一种进步的社会文化思潮。民族主义在当代中国的兴起，有它深厚的历史和现实根源，是多种因素综合作用的结果。在目前复杂的国际国内形势下，提倡或保持一种“适度的民族主义”是必要的。 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） Select 6. 辛亥革命与中国近代民族国家的初步建立 郑大华 《教学与研究》    2011, (9): 5-12.   摘要 （1371）      PDF（pc） （2008KB）（1916）    可视化    收藏 1895年中国在甲午战争中的惨败,促进了中华民族的觉醒。中华民族觉醒的标志之一,是西方近代民族主义在20世纪初的传入和影响。西方近代民族主义是西方各国在从前近代的"王朝国家"走向近代的"民族国家"的过程中产生和发展起来的,建立"民族国家"是西方近代民族主义的核心或主要内容。受其影响,建立近代的"民族国家"也是辛亥革命前中国近代民族主义的追求目标。但在建立一个什么样的"民族国家"的问题上,以孙中山为代表的革命派和以梁启超为代表的立宪派则有着不同的主张,前者主张"排满",建立一个单一的汉民族国家,而后者主张"合满",建立一个包括满族在内的统一的多民族国家,为此双方展开过激烈论战。其结果建立一个民主共和的、统一的多民族国家成了革命派和立宪派的共同选择。中华民国的成立,标志着中国近代民族国家的初步建立。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(16) Select 7. 中国近代社会主义研究的几个问题 郑大华 《教学与研究》    2010, (10): 5-14.   摘要 （1400）      PDF（pc） （2802KB）（1802）    可视化    收藏 社会主义是近代中国最主要的社会思潮之一。首先,社会主义一直是先进的中国人孜孜不倦的选择与追求;其次,和民族主义一样,社会主义也贯穿于近代各种思潮之中。五四后,更准确地说,中国共产党成立后,中国的社会主义分为两条思想谱系向前发展:一条是中国共产党人以及在中国共产党领导下的左翼知识分子的社会主义思想及其实践,另一条是以报刊编辑、大学教授为中坚的中国知识界的社会主义思想及其追求。这两条思想谱系对于社会主义的理解存在着不同,我们在研究近代中国的社会主义时,应对这两种思想谱系及其对社会主义的理解加以区分。苏联是世界上第一个社会主义国家,其社会主义模式对近代中国知识界产生过重大影响,计划经济是社会主义的本质属性这一深远地影响过近代中国人社会主义观念的认识,就得自于30年代初中国知识界对苏联"一五"计划的总结。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(7) Select 8. 20世纪90年代以来近代中国的社会变迁与文化转型研究述评 郑大华, 邵华 《教学与研究》    2007, (12): 72-79.   摘要 （1498）      PDF（pc） （1435KB）（1957）    可视化    收藏 20世纪90年代以来学者们从社会变迁与文化转型的角度考察了中国近代史的衍变与发展,并取得了丰硕的成果,从中我们可以看到中国近代史研究领域的不断扩展与细化,研究方法的不断演新。本文从近代中国的社会变迁、近代中国的文化转型、近代中国的社会变迁与文化转型关系等方面对此作了系统的回顾与评述。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(19) Select 9. 晚清思想家“振兴中华”使命感的历史考察 郑大华 《教学与研究》    2006, (11): 63-69.   摘要 （1335）      PDF（pc） （2282KB）（1774）    可视化    收藏 “振兴中华”的口号最早是由孙中山提出来的,但实际上自嘉庆、道光以来,凡是进步的爱国思想家都具有一种强烈的振兴中华的使命感。然而长期以来,学术界对晚清思想家“振兴中华”的使命感缺乏认真总结。本文认为,晚清进步的爱国思想家振兴中华的使命感是建立在忧国忧民的忧患意识和强烈的民族自豪感、民族自信心的基础上的,主要体现在积极从事救亡图存的爱国活动,向西方寻找救国救民的真理,投身于社会改革(或改良)和革命等三个方面。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(9) Select 10. 晚清思想家对民主与科学的追求 郑大华 《教学与研究》    2005, (11): 68-75.   摘要 （1170）      PDF（pc） （2010KB）（1695）    可视化    收藏 在中国的传统思想或文化中,只有民本思想,而无民主思想;只有“格致之学”,而无科学。“民主与科学”虽然在五四新文化运动中才被正式提出,但自鸦片战争开始,一些有见识的或进步的晚清思想家就一直在为此进行探索和追求。综观晚清思想家对民主与科学的追求,其显著特点是为了国家富强和救亡图存,同时也是一个认识不断深入和逐渐发展的过程。认真总结这份重要的思想遗产,对于我们今天高举民主与科学大旗仍具有十分重要的思想意义。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(6) Select 11. 20世纪90年代以来中国近代思想史研究的回顾与展望 郑大华, 贾小叶 《教学与研究》    2005, (1): 53-61.   摘要 （1217）      PDF（pc） （2934KB）（1932）    可视化    收藏 20世纪90年代以来,中国近代思想史研究呈现出一些不同于以往研究的新趋向。思想家的研究继续受到学界的关注,思潮史研究蔚成风尚,学术思想史研究成为热点,思想史研究的对象与方法也引起了强烈的关注。与此同时,相关研究中也出现不少问题,如研究中的非历史主义倾向严重、盲目“创新”、评价标准的错位等等。本文在检视过去十几年中近代思想史研究成果与问题的基础上,对今后中国近代思想史的研究趋向作了展望。这必将有利于近代思想史研究的进一步深化。 参考文献 | 相关文章 | 多维度评价 | 评论（0） 被引次数: Baidu(36)