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1. 《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》中的生产关系思想

赵家祥

《教学与研究》 2011, (7): 32-39.

摘要（1404）

PDF（pc）（2203KB）（1634）

马克思的《1844年经济学哲学手稿》虽然尚未提出生产关系概念,但已在其核心思想异化劳动理论中蕴含了生产关系的内容及其本质的思想,马克思、恩格斯合写的《神圣家族》延续并深化了《手稿》中的生产关系思想。

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2. 什么是马克思主义,怎样对待马克思主义(续)

赵家祥

《教学与研究》 2010, (8): 41-47.

摘要（1127）

PDF（pc）（1778KB）（1718）

如何对待马克思主义,是把它当作教条还是当作行动的指南,这是对待马克思主义的两种根本不同的态度,马克思主义的创始人和后继者都坚决反对任何以教条主义的态度对待马克思主义的做法。早在1843年,当马克思还处在由革命民主主义者向共产主义者、由唯心主义者向唯物主义者转变的时期就明确宣布:新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界。

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3. 什么是马克思主义,怎样对待马克思主义

赵家祥

《教学与研究》 2010, (7): 15-21.

摘要（1238）

PDF（pc）（1346KB）（2034）

本文从马克思主义的科学内涵、内在结构、基本特征、理论品质、社会理想等方面阐明了什么是马克思主义,从马克思主义不是教条而是行动的指南、马克思主义在实践中不断发展、在新的历史条件下丰富和发展马克思主义等方面说明了应该如何正确对待马克思主义。

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4. 从新的视角反思社会主义的前途和命运

赵家祥

《教学与研究》 2009, (9): 21-26.

摘要（1132）

PDF（pc）（1408KB）（1814）

本文系统地考察了马克思、恩格斯、列宁关于社会主义和共产主义是"世界历史性事业"的思想、世界革命中心转移的思想、东西方革命互动的思想。他们论述这些问题的最终目的在于推动社会主义和共产主义在全世界取得胜利。但是,他们对在全世界实现社会主义的预测和设想至今没有实现,而且在20世纪80年代末90年代初却发生了苏联解体、东欧剧变的情形。历史的经验教训和社会主义处于低潮的现实,引导我们去发现和挖掘马克思主义经典著作中以前在特定历史条件下被忽视、而在现今历史条件下凸显出来的有现实指导意义的思想,即在资本主义社会内部可以孕育和形成社会主义因素的思想。这个思想对于正确认识社会主义的前途和命运,坚定社会主义必胜的信念,具有重要的理论意义和现实意义。

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5. 从新的视角反思社会主义的前途和命运(续)

赵家祥

《教学与研究》 2009, (10): 52-59.

摘要（1164）

PDF（pc）（1802KB）（1624）

马克思、恩格斯、列宁关于社会主义和共产主义是“世界历史性事业”的思想,即“共同胜利论”,不仅为他们的世界革命中心转移的思想奠定了坚实的理论基础,而且为他们关于东西方革命互动的思想奠定了坚实的理论基础,因为东西方革命的互动也是以在全世界的范围内实现社会主义和共产主义为前提和最终目标的。

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6. 关于五形态理论和三形态理论的讨论——与段忠桥、奚兆永二教授商榷

赵家祥

《教学与研究》 2006, (6): 38-44.

摘要（1362）

PDF（pc）（2037KB）（1787）

本文主要讲了三个问题:⑴与段、奚二教授把马克思在《手稿》中讲的“资本主义生产以前的各种形式”及其解体这一复杂的问题简单化的作法进行商榷;⑵与段、奚二教授把马克思在《序言》中讲的亚细亚的、古代的、封建的三种生产方式与《手稿》中讲的亚细亚的、古代的、日耳曼的三种土地所有制的原始形式相混同的观点进行商榷;⑶与奚文对马克思的三种社会形态理论与五种社会形态理论之间的关系的不正确理解进行商榷。

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7. 质疑“马恩对立论”

赵家祥

《教学与研究》 2005, (5): 42-48.

摘要（1264）

PDF（pc）（1558KB）（1793）

国内外理论界都有人认为,马克思的哲学与恩格斯的哲学不仅是有差别的,而且是对立的,这种对立主要表现在以下两个方面:(1)在人类社会与自然界的关系问题上,马克思主张人类社会与自然界的统一,恩格斯则主张人类社会与自然界的二元对立;(2)在历史发展的主体性与客观性的关系问题上,马克思强调人的活动的重要性,恩格斯则片面强调遵循客观规律的重要性,是机械决定论。作者以马克思、恩格斯的文本为依据,从以上两个方面论证了马克思、恩格斯的哲学在本质上是相同的,“马恩对立论”是虚构的、不能成立的。文章还从马克思、恩格斯共同创立和详细阐发他们的理论的过程方面,论述了二人思想的基本一致性。

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8. 解放思想就是实事求是

赵家祥

《教学与研究》 2004, (7): 18-19.

摘要（1056）

PDF（pc）（471KB）（1826）

“文化大革命”刚刚结束时,我国百废待兴,百业待举,“中国走向何方”的问题尖锐地摆在党和人民面前。党的十一届三中全会召开前夕,邓小平针对当时党中央主要负责人提出的“两个凡是”的错误方针和党内严重的思想僵化的教条主义倾向,旗帜鲜明地号召全党和全国人民要解放思想,开动脑筋,实事求是,团结一致向前看,从思想路线上指明了中国前进的方向。

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9. 澄清对恩格斯一段话的误解——与俞吾金同志商榷

赵家祥

《教学与研究》 2003, (9): 21-24.

摘要（1086）

PDF（pc）（1772KB）（1639）

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书第三章末尾的一段话,是说马克思在《神圣家族》中开始批判思辨唯心主义的“抽象的人”的学说,而不是费尔巴哈的“抽象的人”的学说。把恩格斯的话理解为马克思在《神圣家族》中开始批判费尔巴哈的“抽象的人”的学说,并说这是恩格斯晚年记忆上的一个纰漏,是对恩格斯的误解。本文的写作目的就在于澄清这种误解。

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10. 社会发展动力的层次分析

赵家祥

《教学与研究》 2002, (5): 37-42.

摘要（1028）

PDF（pc）（1048KB）（1652）

推动社会发展的动力是多方面的,它们分为不同的层次,起着不同的作用。在关于社会发展动力问题的研究中,有些学者由于对社会发展不同层次的动力不加区分,片面夸大某一层次的动力,忽视或否认其他层次的动力,造成一定程度上的混乱,甚至导致否定历史唯物主义的基本原理。本文试图把社会发展各个层次的动力作出区分,以澄清理论上的某些混乱,坚持和发展历史唯物主义的基本原理。

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11. 俄国公社实现“跨越”的历史环境和前提条件

赵家祥

《教学与研究》 2001, (1): 40-46.

摘要（1050）

PDF（pc）（1449KB）（1947）

俄国公社"跨越资本主义卡夫丁峡谷"的历史环境包括相互联系的两个方面:一是俄国公社是与资本主义同时代的东西;二是俄国公社处在资本主义陷入深刻危机、即将被社会主义所取代的历史时代。我国学术界不少研究者只讲前一方面,不讲后一方面,是片面的。俄国公社"跨越资本主义卡夫丁峡谷"的前提条件是挽救公社,使其不遭灭亡。而"要挽救俄国公社,就必须有俄国革命"。我国学术界不少研究者把马克思所说的"俄国革命"解释成无产阶级革命,这是一种误解。马克思讲的'俄国革命"实际上是俄国民粹派和民意党人推翻沙皇政府的革命。

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12. 邓小平对社会主义本质理论的贡献

赵家祥

《教学与研究》 1998, (6): 31-35.

摘要（1143）

PDF（pc）（909KB）（1753）

本文认为,邓小平对社会主义本质理论的贡献体现在三个方面:对社会主义本质的概括具有很强的针对性、目的性、时代感和强烈的国情意识、鲜明的理想性等特点;从最概括、最抽象的意义上,从划分不同社会制度的基本标志、社会主义制度的功能、社会主义社会的历史地位等方面揭示了社会主义本质的丰富内涵;成功地探讨了社会主义的一般本质在中国社会主义初级阶段的具体实现形式,深刻论述了”什么是社会主义,如何建设社会主义“这个根本问题。

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13. 关于社会主义本质的几个理论问题的探讨

赵家祥

《教学与研究》 1994, (6): 5-9.

摘要（994）

PDF（pc）（951KB）（1604）

通过学习《邓小平文选》第三卷,人们对社会主义本质的认识日益深入,共识也越来越多。但也还存在一些需要进一步探讨的问题。本文拟就几个理论问题做些探讨,就教于理论界同仁。

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