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1. 从“骆驼穿过针眼”说起——漫谈译文和注释

纪文

《教学与研究》 1959, (8): 51-52.

摘要（1236）

PDF（pc）（486KB）（1558）

“圣经”的“路加福音”说有一个人跑来问耶稣,他要作什么事才可以承受永生。耶稣告诉他要遵守“诫命”。这个人说他从小就遵守了。耶稣就很喜欢这个人,并热心地告诉他说:“你还缺少一件,去变卖你所有的,分给穷人……”结果是这个人怕失掉他的产业(他是一个大财主),撇开耶稣跑掉了。

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2. 诸葛亮“诫子书”

纪文

《教学与研究》 1959, (7): 59-59.

摘要（1192）

PDF（pc）（424KB）（1660）

“夫君子之行,静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静元以致远。夫学欲静也,才欲学也:非学无以广才,非静无以成学;慆慢则不能研精,险躁则不能理性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,将复何及!”

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3. 王阳明“格”竹子的故事

纪文

《教学与研究》 1959, (7): 58-59.

摘要（2259）

PDF（pc）（661KB）（1817）

这个常被人們提到的故事,有一个中国哲学史的背景。我国宋朝和明朝的理学有許多学派,程朱学派(以程頤、朱熹为首)是其中主要的派别之一。当时以陆九淵为首的一派,和他們是互相反对的。到了明朝,以王阳明为首的一派,可以說是站在陆九淵学派一边的,这些人可以称为陆王学派。这兩大学派,从自己的学术思想出发,对于“大学”一書,有主張对古本进行“改編”的(朱熹),有反对“改編”、主張采用古本的(王阳明),引起剧烈爭論,其中怎样理解“大学”上所说的“格物”的問題,又成为爭論中的焦点。这是一个在哲学上有重大原則性的爭論,并不是簡單的文字训詁方面的爭論。直到清朝,这个爭論也沒有完全終止。

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4. 怎样理解“共产党宣言”中的一个论断

纪文

《教学与研究》 1959, (7): 57-58.

摘要（1123）

PDF（pc）（566KB）（1533）

最近,听到一位同志提出一个疑問,和他对这个疑問的看法,給了我很好的啟发。疑問是从“共产党宣言”中提出的。“宣言”第二章的結尾說: “代替那存在着各种阶級以及阶級对立的资产阶級旧社会的,將是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体。”

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