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1. 论思维的三组分类和形式逻辑内容的分析问题

王方名

《教学与研究》 1961, (1): 15-28.

摘要（983）

PDF（pc）（3747KB）（1788）

我打算从探讨思维的分类的角度来论证逻辑科学的一些问题。因为我认为,逻辑总是研究思维的。只有思维这个“被研究者”有了什么,逻辑这个“研究者”才能研究什么。甚至于也可以说只有有了什么样的恩维,才能产生研究这种思维的什么样的逻辑。如果报本没有这样的思维,然而产生了研究那种并不存在的思维的逻辑,这种逻辑当然不能存在。

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2. 我国邏輯学领域中唯心主义的基本表现——与马特先生商榷

王方名

《教学与研究》 1959, (3): 51-54.

摘要（992）

PDF（pc）（835KB）（1598）

我国是推翻了阶级剥削和压迫的国家,领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义,这就是我国的科学工作者能够无限地追求真理,大胆地创造性地开拓科学领域的客观的、先决的条件。

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3. 反对宣传形而上学——驳马特先生关于逻辑的文章的基本论题

王方名

《教学与研究》 1959, (2): 48-55.

摘要（1090）

PDF（pc）（2196KB）（1518）

一九五八年,我国在逻辑问题的讨论中,出现了一种打着唯物主义旗号宣传形而上学的危险倾向。这种倾向的代表者是马特先生。马特先生在四月十五日的人民日报上发表“关天逻辑问题的讨论”宣称形式逻辑是“认识方法”等等,在八月十日出版的哲学研究第四期上宣称形式逻辑是“认识的方法”等等,在十二月十日出版的哲学研究第八期上宣称形式逻辑“首先是认识现实的方法”等等。总而言之,马特先生认定形式逻辑一定是认识方法,谁不同意这点,谁就是“逻辑先验论,逻辑证实主义,实验逻辑和约定论”等等。

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4. 当前我国逻辑争论的特征

王方名

《教学与研究》 1959, (1): 41-46.

摘要（1040）

PDF（pc）（1446KB）（1553）

逻辑问题的争论在我国近年来一直在进行着。我在一九五六年以前,曾经细心研读过本国逻辑讨论的文章和外国逻辑讨论的文章,读去读来,脑子里发生了一系列的问题。有了问题,就要思考一番。想不通,就想找人请教。到了一九五七年一月初,许多问题都彆不住了,于是写成了有关形式逻辑问题的五篇“质疑”文章,陆续发表在“教学与研究”一九五七年一月至五月各期上。

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5. 一个伟大理论的产生和证实

王方名

《教学与研究》 1958, (6): 27-29.

摘要（952）

PDF（pc）（561KB）（1553）

毛主席“关于正确处理人民内部矛盾”的学说发表已经一周年了。一年来的事实证明了这是一个具有深远意义的科学理论。经过毛主席发展了的马克思主义的认识论具有两个最基本的特点:第一是认识依赖于社会实践,认识是从实践中来再回到实践中去;第二是认识依赖于人民群众,认识是从群众中来再回到群众中去。这两个特点又可以统一成为认识是从人民群众的社会实践中来再回到人民群众的社会实践中去。

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6. 論古典形式邏輯和归納邏輯(綱要)

王方名

《教学与研究》 1957, (6): 1-14.

摘要（1123）

PDF（pc）（3646KB）（1612）

以亚里士多德邏輯为中心的古典形式邏輯和以弗·培根邏輯为中心的归納邏輯,在現行邏輯轂科書中是混編在一起的。因而人們習慣把这种書和書的內容的兩种不同性质的邏輯都籠統称为“邏輯”。但在討論形式邏輯和辯证邏辑的关系的论著中,又把这兩种邏輯都称为“形式邏辑”。在这种混乱現象的背后,存在着深刻的比較难于解决的問題。

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7. 关于对待唯心主义問題

王方名

《教学与研究》 1957, (3): 18-23.

摘要（1062）

PDF（pc）（1279KB）（1617）

我們这里所謂对待唯心主义的前提条件是:第一是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題;第二是既然是辯証唯物主义者对待唯心主义的問題,那就是运用辯証唯物主义的立場观点和方法来評价唯心主义的問题,那就是归还唯心主义在人类思想史中的本来面貌,不許可任何庸俗唯物主义者和唯心主义者对唯心主义的本来面貌强加歪曲的問題;第三是用辯証唯物主义的尺度来衡量唯心主义,那是唯心主义在人間世上找到的最公允最科学的尺度,唯心主义永远無法科学地对待自己,为唯心主义进行科学总結的历史任务,只有辯証唯物主义和辯証唯物主义者才能承担起来。

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