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1. 从“人类中心主义”到“人的类存在主义”

欧阳志远

《教学与研究》 2009, (12): 19-23.

摘要（1169）

PDF （1273KB）（1662）

在关于"走出人类中心主义"和"走进人类中心主义"的争论上,首先应当厘清"人类中心主义"概念的特定含义,跳出孰为"中心"的思维误区。所谓"人类中心主义",是一种完全无视人对其他生命的依赖性,完全不考虑环境承受能力的生存观和发展观。人类改造自然的行为阈值是:不能毁灭可再生资源的再生条件,这个极限使人不可能成为真正意义上的自然界中心。人在自然面前应持"人的类存在主义",它是以自然界的存在为基础,在自然、社会、思维三个领域实现自由的生存观和发展观。其实现路径是通过对人类中心主义的扬弃,继在物种关系方面实现从动物界的提升之后,完成在社会关系方面从动物界的提升。

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2. 生态文明的历史唯物主义解读

欧阳志远

《教学与研究》 2008, (9): 46-51.

摘要（1234）

PDF （1288KB）（1803）

生态文明是物质文化进步的最高形态,与农业文明和工业文明构成一个逻辑体系。它的建构首先需要调整生产技术,在人和自然之间的物质变换方式方面实现飞跃,争取在自然界中实现自由。但是,要在自然界中争取自由,又必须以社会中的自由为手段,以意识中的自由为前提,所以该建构必须得到高层次文明的响应。这与农业文明和工业文明的建构有一致性,但要比前两者深刻得多。中国生态文明的建构,要把工作重点置于物质生产领域,实现辩证的复归,这种复归需要适当强化高层次文明、尤其是精神文明的反作用,探索一种催化型的建构方式。

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3. 继往开来,自主创新——“纪念毛泽东主席邀请学者讨论逻辑学问题五十周年座谈会”综述

欧阳志远

《教学与研究》 2007, (5): 11-15.

摘要（1114）

PDF （705KB）（1578）

1957年4月,毛泽东主席阅读了中国人民大学哲学系王方名和黄顺基在教学与研究杂志上发表的文章关于形式逻辑和逻辑形式逻辑内容和体系问题的质疑后,于4月11日邀请二位学者以及周谷城、金岳霖、冯友兰、郑昕、贺麟、费孝通、胡绳等著名学者到中南海讨论逻辑学问题,讨论时间长达6个多小时。为纪念这一具有历史意义的学术活动五十周年,2007年4月22日,由中国人民大学哲学院和教学与研究编辑部联合举办了纪念毛泽东主席邀请学者讨论逻辑学问题五十周年座谈会。中国人民大学、中国社会科学院、中国科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、国家地震局等各方面专家学者20余人出席了会议,并从不同视角就发扬自主创新精神的议题进行了广泛深入的探讨。

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4. 关于自然辩证法学科建设若干问题的思考

欧阳志远

《教学与研究》 2006, (11): 12-19.

摘要（1216）

PDF （1326KB）（1772）

20世纪下半叶以来,由于现代科学整体化的快速推进,自然辩证法学科已经遇到了越来越严重的挑战。在这种形势下,学科建设中的一些历史积淀问题重新凸现,同时还产生了一些新的重大问题。这些问题包括:自然辩证法的学科归属问题(学科性质问题、学科名称的复归问题、学科的定位问题)、自然辩证法研究中的几个重要问题(与科学技术史研究的相关问题、科学哲学和技术哲学的主攻方向问题、文风问题)、自然辩证法与相邻学科的关系问题(与马克思主义哲学原理和哲学其他分支、与经济学、与社会学的关系问题)。自然辩证法学科要在新世纪得到进一步发展,必须对这些问题作一个比较彻底的厘清。

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5. 关于西部大开发的几个观念问题

欧阳志远

《教学与研究》 2000, (6): 11-15.

摘要（1041）

PDF （390KB）（1543）

根据历史经验和时代要求,西部大开发首先要解决几个观念问题:一是要高度重视软科学的作用,营造合适的文化氛围;二是要把技术开发置于生态化之下,充分考虑技术的适宜性问题;三是以社会发展综合指标取代单纯经济指标来衡量开发程度,以制约短期行为。