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ISSN 0257-2826 CN 11-1454/G4
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1.
“和”“同”之辨及其哲学意蕴
杨国荣
《教学与研究》 2002, (
5
): 43-49.
摘要
(
1197
)
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中国哲学很早便对“和”与“同”作了区分,其中的主导观念则是“和而不同”。“和”既涉及存在的本然形态,并相应地具有本体论的意义;又展开为价值观上的应然。作为本体论的规定,“和”以多样性的统一或有差别的统一为内容,它所确认的,是存在的具体性;作为人道领域的价值原则,“和”既以扬弃存在的片面性、回归具体的存在为指向,又通过对差异、多样性等的尊重和宽容,为社会与个体的整合提供了某种担保。
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2.
近代中国的科学方法与科学思潮
杨国荣
《教学与研究》 1999, (
6
): 23-30,80.
摘要
(
1182
)
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本文就中国近代科学方法与科学思潮进行了勾勒,认为严复着重于引入西方近代的“实测内籀”之学,其中既包括西方近代的科学方法,也内含着实证论的原则;王国维对实证论也作了双重理解,并开始注意到近代实证科学与朴学方法的沟通,但更偏重于二者在历史考证中的结合;胡适的方法论思想既有西方实验科学的方法与实用主义的原则,又力图从一般方法论的意义上将二者与清代朴学的治学原则结合起来。近代科学方法与传统方法的沟通交融,显示了科学版图的不断扩展与科学地位的层层提升。
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3.
实事求是与辩证思维方法
杨国荣
《教学与研究》 1998, (
1
): 31-36,65.
摘要
(
1222
)
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1740
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本文认为:实事求是作为贯通中国传统哲学的重要观念,在本质上与唯物辩证法的思维方法具有相通之处,具体地说,观物取象以类万物之情的朴素观念,逐渐提升为解蔽的方法论原则,表现了客观性与全面性的统一;类推的方法论思想,既包含从特殊事物到普遍结论的提升,又包含由一般结论到个别对象的推论,实质上涉及归纳与演绎、具体与抽象、分析与综合等原则;究天人之际和通古今之变的历史考察中,体现了历史方法与逻辑方法的有机统一;贵有符验的思想,力求达到言论学说与事实、知与行的统一,与辩证唯物主义有着内在的一致之处。
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