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1. 西方哲学史中关于质变和量变的思想——从米利都学派到黑格尔

李质明

《教学与研究》 1962, (6): 4-9.

摘要（1341）

PDF（pc）（1981KB）（1677）

古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者。他们一方面对自然图景作出唯物主义的说明;一方面又对万物提出皆动、皆变、皆生、皆灭的辩证认识。米利都学派的创始人泰利斯,第一个认为万物的本原是水。万物来自水,又复归于水。这已经是一种最原始的自发的变化观。他的继承者阿那克西曼德和阿那克西米尼,分别用“无限者”和气作为万物的本原,并对事物的变化过程作了进一步具体的描述。阿那克西曼德认为万物的变化是由于“无限者”本身包含着热和冷、干和湿的对立物,由于它们的分离,因而产生出一切事物。

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2. 西方哲学史中关于对立统一的思想——从阿那克西曼德到黑格尔

李质明

《教学与研究》 1962, (5): 10-15.

摘要（1192）

PDF（pc）（2253KB）（1585）

对立面的统一,是辩证法的实质和核心。列宁把它规定为划分两种发展观的根本标志。毛泽东同立在“矛盾论”中也强调说:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解”。我们试就西方哲学史来对这个规律的发展作初步的探讨。西方最早的哲学派别是古希腊的伊奥尼亚学派,它已经具有关于对立统一的思想。这个学派的创始人之一,阿那克西曼德曾经以非常朴素的形式提出了,在统一的物质基础内部存在着对立面的问题。

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3. 笛卡尔的二元论

李质明

《教学与研究》 1962, (3): 23-26.

摘要（1459）

PDF（pc）（1741KB）（1904）

在西欧哲学史上,笛卡尔的哲学,是古典的二元论世界观的典型。这个典型的二元论,它的体系是怎样建立起来的?它的实质是什么?以及产生它的根源又是什么?通过这些问题的探讨,将不仅有助于我们对一般二元论的特点有所了解,同时也会有助于我们对哲学基本问题的了解。笛卡尔曾经把全部哲学体系比作是一棵树。树根是形而上学;树干是物理学,也就是自然哲学;而树枝则是其它的一些具体科学①。笛卡尔自己的全部哲学,就是按照他这样一棵想像的“树”建立起来的。

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