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ISSN 0257-2826  CN 11-1454/G4

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    1. “全球化”运动行进中的概念解读
    张康之
    《教学与研究》    2015, 49 (10): 5-13.  
    摘要2434)      PDF(pc) (6400KB)(2403)    收藏

    自20世纪80年代开始,人类进入了全球化、后工业化进程,这是一场伟大的历史性社会转型运动。然而,对全球化的概念却有着诸多错误的解读,这种误读是极其有害的。一方面,它扭曲了全球化运动本身;另一方面,它又带来了反全球化的各种各样的抗议行动。为了促进全球化运动的健康发展,首先需要对全球化的概念作出准确的定义。实际上,全球化是一场发生在后工业化进程中的运动,它与工业化时期的资本主义世界化进程有着完全不同的性质和目标。资本主义世界化是一场确立世界中心—边缘结构的运动,而全球化恰恰是要打破世界的中心—边缘结构,是要建构起一个真正平等的世界。

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    2. 探寻权利观念发生的历史踪迹
    张康之, 张乾友
    《教学与研究》    2009, (10): 82-90.  
    摘要1283)      PDF(pc) (2259KB)(1693)    收藏
    严格说来,"权利"一词是在人类走向工业社会的进程中产生的,是一个现代性概念,或者说,近代社会的几乎全部制度安排都是在权利的基础上进行的。虽然在古代罗马和中世纪都曾出现过权利萌芽的迹象,人们也在这些时期的文献中发现了类似于权利的用词,但是,当时的社会是建基于身份制度之上的,所谓权利其实只是某种特权,即便是财产权也是依附于"家父权"的财产特权。权利是随着身份制度的瓦解而诞生的。在从"身份"走向"契约"的社会转型中,特权失去了存在的现实基础,并因而逐渐为权利所取代。权利观念的发生,既根源于工业化的要求又带来了一系列重要的政治后果,我们梳理权利观念的发生史,就是为了更好地理解这些政治后果的历史性。
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    3. 论组织变革的困境与出路
    张康之
    《教学与研究》    2008, (9): 32-38.  
    摘要1272)      PDF(pc) (1136KB)(1707)    收藏
    工业社会中发挥基础性作用的官僚制组织是具有生命周期的,即周期性地陷入僵化的困境并通过组织变革而重新焕发生命活力。但是,官僚制组织在变革上是非常困难的,存在着各种各样的阻力。这也决定了官僚制组织的历史性,即仅仅在追求稳定性的工业社会才能发挥组织社会的功能。现在,人类正在走向后工业社会,面对日益增长的复杂性和不确定性,提出了构建合作制组织的客观要求。合作制组织是开放性的、被社会所结构化的组织形式,因而,组织变革将成为合作制组织的一种常态现象。
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    4. 论权利观念的历史性
    张康之
    《教学与研究》    2007, (1): 38-43.  
    摘要1106)      PDF(pc) (791KB)(1634)    收藏
    权利的观念是近代资产阶级意识形态的基本内容,近代社会的法制及其法治都是建立在权利观念的基础上的。但是,在前工业社会以及后工业社会的历史条件下,权利观念都不具有存在的合理性。前工业社会中的社会治理是建立在等级化基础上的权力治理,而后工业社会中的社会治理将是建立在共在共生的合作关系基础上的道德治理,都不需要以政治上的权利设定为前提。总之,权利观念具有历史性。
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    5. 在构建和谐社会中去实现公正
    张康之
    《教学与研究》    2006, (2): 12-18.  
    摘要1187)      PDF(pc) (910KB)(1647)    收藏
    一部人类历史也就是追求社会公正的历史。但是,社会公正是一个历史范畴,在不同的社会历史阶段,有着不同的内涵和表现形式。无论是在农业社会的等级制条件下,还是在近代政治领域与经济领域、公共领域与私人领域分化的条件下,都无法实现真正的社会公正,以至于思想家们往往是在起点公正、结果公正这些问题上进行繁琐的探讨。其实,社会公正的实质是人们之间的利益关系,它的实现需要在利益关系的变动中进行。当前,人类正在走向后工业社会,这是一种全新的利益关系形成的过程,这种利益关系将以人们之间的合作关系的形式表现出来,进而生成社会合作体系和实现社会公正。
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    6. 论政治文明与人的行为的互动
    张康之
    《教学与研究》    2003, (10): 16-20.  
    摘要1075)      PDF(pc) (950KB)(1616)    收藏
    人的社会行为的状况也是判断政治文明类型的标准之一。当一种政治文明属于较高类型的政治文明时,它必然会通过制度设计和制度安排的途径为人的社会行为提供正确的引导,会支持和鼓励那些有益于社会生活健全和社会合作体系的确立的道德行为。如果一种政治文明做不到这一点,那还是属于较低级的政治文明类型。对道德行为的鼓励可以通过授予其主体荣誉的方式来实现。但是,一切鼓励人的道德行为的措施都应当是制度化的,而不是随意性的。
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    7. 合法性的思维历程:从韦伯到哈贝马斯
    张康之
    《教学与研究》    2002, (3): 63-68.  
    摘要1603)      PDF(pc) (1046KB)(3456)    收藏
    合法性概念是20世纪社会学和政治学的一个核心概念。韦伯以来,社会学和政治学对这个问题的讨论进入了谋求合法性的权术性追求,这是科学的堕落也是政治的堕落。哈贝马斯在怀疑韦伯以来的合法性问题讨论的方式和内容方面做出了贡献,以对合法性的价值追问而使他的理论告别了韦伯以来的那种对于合法性问题的权术性谋求。但是,哈贝马斯并没有对合法性问题的讨论以及政治体系刻意营造合法性的问题提出怀疑。所以,哈贝马斯在合法性问题的研究上也是有局限性的。
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    8. 韦伯对官僚制的理论确认
    张康之
    《教学与研究》    2001, (6): 27-32.  
    摘要1470)      PDF(pc) (770KB)(2007)    收藏
    “官僚制”这一概念有两重含义。韦伯在历史考察中所使用的是广义的官僚制概念,所以,在这个概念中包含着中国和西方古代的官僚制形式,而当前学术界经常使用的官僚制概念是一种狭义的官僚制概念,是特指与近代社会一道成长起来的现代官僚制,即现代形式的官僚体系。现代官僚体系作为一种理论范式而定型则是马克斯·韦伯的功劳,正是他从理论上对这种组织形式进行了总结,并提出了这类组织存在和发展的原则,所以人们往往把韦伯看作官僚制组织的设计者。
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    9. 论政府的非管理化——关于“新公共管理”的趋势预测
    张康之
    《教学与研究》    2000, (7): 31-37.  
    摘要1318)      PDF(pc) (571KB)(2028)    收藏
    人类已经发明过两种行政管理模式,一种是统治行政,另一种是管理行政。统治行政是传统等级社会中的行政管理模式,管理行政产生于近代社会,并在本世纪最终确立起来。2 0世纪 70年代以来的行政改革,表明一种新的行政模式的出现,即 新公共管理",它的变革意义在于政府的公共政策化和公共管理的社会化。在哲学的意义上,新公共管理在主体与客体、权力与服务、效率与成本、个体利益与公共利益等许多方面实现了中心与边缘的位移,并力图从根本上解决管理行政公平与效率不可兼得的矛盾。
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    10. “社会批判理论”的文化批判
    张康之
    《教学与研究》    1998, (10): 57-61.  
    摘要1033)      PDF(pc) (515KB)(1708)    收藏
    本文认为:法兰克福学派的思想是非实体论的,其“批判”一词反映了这一思想的过程论色彩,当法兰克福学派从事社会批判时,有意忽略了批判对象的实体性,突出其精神形态的性质和“逆动”过程,着重进行文化意义上的批判;社会批判理论的文化批判主要包括广义的文化批判——揭示资本主义技术合理性中的“虚假意识”、狭义的文化批判——揭露资本主义社会人的单向度性,以及哲学批判——批判资本主义思维方式的肯定性;社会批判理论不是以构建社会乌托邦为其理论终点,而是在乌托邦的名义下倡导艺术复兴。
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    11. 西方马克思主义实践观述评
    张康之
    《教学与研究》    1990, (2): 68-71.  
    摘要955)      PDF(pc) (479KB)(1529)    收藏
    西方马克思主义总的说来可以分为两大流派,即科学主义派和人道主义派。本文无意于对整个西方马克思主义加以考察,而仅限于人道主义派的范围内讨论其实践观。自卢卡奇开始,西方马克思主义的大厦就是奠立在实践范畴之上的。
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