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1. 哲学境界:诠释马克思哲学的一个新视角

陆杰荣, 张伟

《教学与研究》 2008, (11): 44-50.

摘要（1135）

PDF（pc）（1927KB）（1741）

西方形而上学就其本质和旨趣而言是从"超越"的向度建构哲学本体论框架,这意味着西方形而上学都以不同的形式显现着哲学的"境界"追求。对哲学"境界"的形而上学表达恰好与形而上学的自身演进逻辑是同一的。马克思哲学在突破传统形而上学境界观的同时,以现实生活为根基,在对现实世界批判的实践活动中展现了对哲学境界阐释的新思路,进而彰显出马克思哲学所内含的新境界。

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2. 重新解读马克思主义哲学的实践性

刘永富, 张伟

《教学与研究》 2002, (10): 61-62.

摘要（1736）

PDF（pc）（431KB）（1688）

作为马克思主义哲学的根本特点的实践性主要不是指马克思主义哲学来源于实践又反过来为实践服务,也主要不是指马克思主义哲学主要以实践为研究对象,而是指马克思主义哲学以实践为最终基础和最高根据来处理包括哲学基本问题在内的一切哲学问题,以实践为最终基础和最高根据来实现唯物论与辩证法的统一、唯物主义的自然观与唯物主义的社会历史观的统一。

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3. 从知与所知的角度重构作为活动的意识

刘永富, 张伟

《教学与研究》 2001, (12): 44-47.

摘要（1015）

PDF（pc）（880KB）（1699）

意识作为实际进行的活动是物质的活动,但并非任何物质的活动都是意识活动。意识作为一种实际发生、实际进行的活动,分为广义的和狭义的。广义的意识活动等同于知;狭义的意识活动只是知的一种,这种知是通过特定的物质——人脑——进行的活动,是在实知的基础上发生、进行的想知活动。这种活动作为反映是具有超越性的间接反映。与物质相对的意识是狭义的意识。

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4. 《要素报酬与社会公正》评介

张伟

《教学与研究》 1998, (9): 62-63.

摘要（941）

PDF（pc）（305KB）（1478）

收入分配是否合理、是否公正,直接关系到社会经济运行的效率,甚至关系到一种社会经济制度的生存和发展。经过近二十年的改革,我国的收入分配机制和分配格局发生了很大的变化,如何运用马克思主义的立场、观点、方法说明这种变化,是我国经济学界面临的重大课题。

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