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ISSN 0257-2826 CN 11-1454/G4
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1.
马克思与人道主义*
安启念
《教学与研究》 2015, 49 (
7
): 5-15.
摘要
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2285
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马克思对人道主义既有肯定性论述,又有明确的批评,唯物史观正是产生于对抽象人道主义的批判之中。马克思的唯物史观是大唯物史观,其理论基础是劳动实践辩证法。劳动实践被马克思视为人的类本质,它有自建构性,即生产工具、生产关系、生产对象处在不断的自我发展之中。人是环境的产物,人的类本质在其现实性上是社会关系的总和,于是人性具有了历史性,整个历史就是人的本性的不断改变。在马克思那里人的本质是具体的,而不是抽象的,人道主义在马克思那里具有了现实性、科学性,与唯物史观完全一致,与以往的各种人道主义理论有了原则区别。马克思思想的出发点是对资本主义不人道现实的批判,宗旨是实现共产主义即人的本质回归、人道主义实现,共产主义的实现立足于劳动实践活动的自我发展,同样体现了人道主义精神。马克思主义是人道主义,但是是新人道主义。这种人道主义思想对于认识和评价现实生活,具有重要的方法论意义。
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2.
列宁对马克思的继承与发展:
关于列宁主义的再认识
安启念
《教学与研究》 2013, 47 (
3
): 23-33.
摘要
(
3797
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随着资本主义在世界范围萌发与扩散,落后的东方国家产生了对马克思主义的普遍需要。落后国家是不是必须经过资本主义阶段才能进行社会主义革命,是这些国家马克思主义者普遍感到困惑的问题。马克思晚年针对俄国民粹派的提问提出俄罗斯可以有条件地越过资本主义“卡夫丁峡谷”,不仅对俄罗斯,而且对所有落后国家都有重要意义。列宁把马克思的思想创造性地运用于俄罗斯,在发达资本主义国家以外的广大地区掀起了波澜壮阔的社会主义运动,列宁主义由此诞生。俄罗斯的落后与东方色彩,资本主义早期阶段的野蛮和残酷,使得列宁选择了马克思关于社会主义道路的早期思想,强调阶级斗争、暴力革命以及无产阶级专政的重要。这是列宁对唯物辩证法的成功运用,至今都有现实意义。过去和现在都有人指责列宁和斯大林创建的社会主义苏联缺少民主,有悖马克思的社会主义理念。这反映了列宁的批评者自己在思想方法上缺少唯物辩证法的灵活性,从而陷入教条主义。
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3.
И.Т.弗罗洛夫“新人道主义”评析
安启念
《教学与研究》 2012, 47 (
2
): 51-58.
摘要
(
1927
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И.Т.弗罗洛夫是斯大林去世以后最重要的苏联哲学家,是苏联哲学人道主义化的主要代表,在戈尔巴乔夫改革中发挥了重要作用。他的哲学思想是俄罗斯传统哲学与近代西方哲学及西方资本主义文明冲突在新的历史条件下的继续。他在政治上的失败折射出哲学家面对当今人类生存危机时的深刻困境。
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4.
关于辩证唯物主义历史唯物主义体系的几个问题
安启念
《教学与研究》 2006, (
11
): 20-27.
摘要
(
1321
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1978
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辩证唯物主义历史唯物主义体系的建立,是十月革命后苏联社会理论斗争和社会主义改造的产物。在建立过程中,米丁和斯大林起了关键的作用。这一体系的基本精神是弘扬科技理性。在今天看来,它的基本思想并未过时,但马克思恩格斯还有许多重要哲学思想没有被它包括在内。为了建设和谐社会和以人为本的需要,重建马克思主义哲学体系是当务之急。
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5.
马克思主义哲学在中国的发展及其当代性
安启念
《教学与研究》 2005, (
9
): 9-12.
摘要
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1118
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马克思恩格斯有着非常丰富的哲学思想资源,时代的变化时而把他们的这个思想推到前沿,时而使他们的另外一个思想成为时代精神的体现。从总体上看,思想资源的丰富和与时俱进使得马克思主义哲学至今一直没有失去它的当代性。马克思恩格斯拥有适应当今时代需要的丰富的哲学思想资源,但是新的、具有当代性的马克思主义哲学理论,还有待于人们去建立。这样的哲学在今天无疑是能够为人类摆脱当前的困境作出巨大贡献因而最具有当代性特点的哲学。这是当今时代马克思主义哲学当代性的真正所在。
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6.
关于中国马克思主义哲学发展的历史阶段问题——中西哲学发展的比较研究
安启念
《教学与研究》 2004, (
10
): 19-23.
摘要
(
1182
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我们运用马克思的“从后思索法”反思中国马克思主义哲学发展历史阶段,能够看到比其自身的发展规律更多的东西,即中国马克思主义哲学的发展以浓缩的形式再现了西方哲学的发展历程。这充分证明了马克思主义所强调的社会发展规律性,获得这样的认识对我们很有益处,它使我们的哲学研究更加自觉。
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7.
新世纪初俄罗斯社会思潮
安启念
《教学与研究》 2002, (
7
): 48-53.
摘要
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1074
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新世纪初俄罗斯的社会思潮主要有五种:自由主义、社会主义、爱国主义、救世主义和实用主义。这五种社会思潮往往相互重叠,你中有我、我中有你。其背后存在着两种截然不同的价值标准的分歧和对立:第一类是社会主义、爱国主义和救世主义,第二类是自由主义和实用主义。
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8.
如何认识波格丹诺夫对列宁哲学思想的批评
安启念
《教学与研究》 1997, (
7
): 55-58.
摘要
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1142
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波格丹诺夫写于1910年的对列宁《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》(一书的长篇评论《科学与信仰》,在沉寂81年之后,于1991年底在前苏联被重新发表。该文是对《唯批》的最重要的评论文字。它深刻触及了马克思主义与马赫主义的哲学分歧,在许多问题上针对列宁的批判深入阐述了经验批判主义的基本观点,对于我们认识马赫主义的本质,从而更加深刻地理解《唯批》一书和马克思主义哲学认识论,具有重要的参考价值。
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9.
《唯物主义和经验批判主义》对物质客观实在性的证明及其意义
安启念
《教学与研究》 1995, (
5
): 37-41.
摘要
(
1033
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“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
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10.
坚持马克思主义对人的本质的科学规定
安启念
《教学与研究》 1992, (
2
): 47-51,56.
摘要
(
1035
)
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自改革开放以来,人的问题在我国哲学领域始终是人们密切关注的热点,而在这个问题上,人的本质问题又占有重要地位。关于人的本质的哲学讨论影响到政治、历史、文学、艺术等各个领域,有关的观点分歧贯串、体现在许多理论论争之中,成为当前我国意识形态斗争的一个重点问题。因而,深刻理解马克思主义对人的本质的科学规定,揭示与此相关的各种理论对立,是哲学领域很有意义的一项工作。
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