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1. 读冯友兰著《中国哲学史新编》(第一册)

湯一介, 孙长江

《教学与研究》 1963, (1): 59-61.

摘要（1218）

PDF（pc）（1278KB）（1548）

馮友蘭先生著《中国哲学史新編》(下简称《新编》)第一册(先秦部分)最近出版了。我們讀过本書之后,觉得比过去馮先生所写的《中国哲学史》有显著的不同,对我們有很多启发。本书在思想上是比較一貫的,因此对馮先生所提出的哲学发展的线索有深刻的印象。在馮先生看来,唯物主义与唯心主义相互轉化構成了中国哲学思想发展的基本线索。馮先生抓住了先秦哲学思想中两大派别——儒家和道家。

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2. 王船山

孙长江

《教学与研究》 1962, (3): 21-22.

摘要（1176）

PDF（pc）（839KB）（1576）

王夫之(公元1619——1692年)是我国明末清初杰出的唯物主义思想家。字而农,号姜齐。因为他晚年居衡阳石船山,所以又称船山先生。王夫之是一个战斗的唯物主义者。为了达到战胜唯心主义的目的,他提出了“入其垒,袭其辎,暴其持,而见其瑕”的口号。正是因为这样,王夫之不仅给予宋明以来唯心主义道家以有力的打击,而且也相当彻底地批判了佛、道的宗教唯心主义。

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3. 韩非

孙长江

《教学与研究》 1962, (2): 20-20.

摘要（1113）

PDF（pc）（379KB）（1451）

韩非(约公元前280——前233年)是我国战国末年,新兴地主阶级的政治家和唯物主义哲学家。他出身于韩国贵族,是荀卿(即荀况〕的学生,他的哲学思想和政治思想,在我国古代哲学史中,占有重要的地位。和唯心主义天道观相反,韩非认为“天”就是自然。他认为自然有它自己运行的规律,它是不需要有什么神秘的力量来主宰的。他说“天有大命”(宋乾道本注:“昼夜四时之候,天之大命”)又说:“夫物者有所宜,材者有所施,各处其宜故上下无为”(《扬榷》)。韩非认为,自然的总规律叫做“道”。

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4. 怎样分析孔子的哲学思想——向关锋、林聿时同志求教

孙长江

《教学与研究》 1961, (4): 22-26,45.

摘要（1135）

PDF（pc）（2326KB）（1639）

孔子是一个离开我们的时代很远的人人物,要想给他一个十分科学的认识和估价,确实是一件不很容易的事。尤其是分析他的哲学思想,因为孔子没有全面地讨论过所谓“形而上”的宇宙本体问题,所以困难就更大了。

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5. 试论康有为哲学思想的特点及其走向唯心主义的道路

孙长江

《教学与研究》 1961, (3): 37-43.

摘要（1409）

PDF（pc）（1927KB）（1584）

康有为(1853——1927)是近代中国资产阶级改良主义派的政治家和思想家。他的哲学思想的特点,是资产阶级君主立宪派政治主张的反映。康有为所生活的社会特点,用一句话来概括,就是社会矛盾的尖锐和由此而来的剧烈的变动。

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6. 谭嗣同是唯物主义者吗?——评李泽厚同志对谭嗣同哲学思想的评价

孙长江

《教学与研究》 1956, (10): 47-58.

摘要（1131）

PDF（pc）（3644KB）（1591）

近来,发表了不少关于谭嗣同思想研究的论文。有一部分论文认为谭嗣同是唯物主义者,有的甚至称他为“在中国唯物论哲学的发展道路上占有显著地位的”“杰出的唯物论思想家”我认为这样的评价未必正确。本文想就谭嗣同的哲学路线即谭嗣同到底是唯物主义者或者是唯心主义者这个问题,提出不同的看法,请同志们指正。关于谭嗣同思想的全面阐述则不是本文的任务。

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