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1. 论社会科学研究的对象、特点与主导方法

刘炯忠

《教学与研究》 1989, (3): 41-45.

摘要（1576）

PDF（pc）（1046KB）（1482）

关于社会科学研究的对象、特点是什么?社会的发展有没有规律性、重复性?社会科学的主导方法是什么?国内外的学术界正在展开讨论,看法也有分歧。本文试就上述这些问题谈一点初步的、粗浅的看法。

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2. “哲学是‘科学的科学’”批判——再从思想史看哲学和科学的关系

刘炯忠

《教学与研究》 1988, (4): 28-33.

摘要（1092）

PDF（pc）（1276KB）（1714）

为了阐明哲学和科学的关系,对旧哲学认为“哲学是‘科学的科学’”观点进行剖析,很有必要。因为这种观点把哲学看成凌驾于具体科学之上的纯粹思辨的产物,具体科学是由这样的哲学推演出来的,它对于科学的发展,不能起促进的作用。马克思主义哲学正确地解决了哲学和科学的关系,宣告了把哲学看成是“科学的科学”的旧传统的结束。正如列宁所说的,马克思恩格斯创立的“辩证唯物主义‘不需要任何凌驾于其他科学之上的哲学’”①,只有这样彻底科学的哲学,才能为各门具体科学提供唯一科学的一般的世界观和方法论。

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3. 从思想史看哲学和科学的关系

刘炯忠

《教学与研究》 1987, (3): 11-16.

摘要（1096）

PDF（pc）（1330KB）（1529）

在思想发展史上,企图用具体科学取消、代替哲学,否认、反对哲学,特别是否认、反对马克思主义哲学对科学指导作用的错误观点,有两种表现形式:一种是较隐蔽的;一种是较公开的。它们在实质上认为“科学就是哲学”,混淆了哲学和具体科学的区别,回避了哲学基本问题。思想发展史表明:具体科学虽然有了新的发展,但并不能取消、代替哲学。在我们的时代,无论是哪门具体科学,为了不迷失方向,作出更大的贡献,都应当自觉地接受真正科学的哲学的指导,这种哲学就是马克思主义哲学。

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4. 约·狄慈根对“辩证法、认识论和逻辑学三者统一”哲学思想的贡献

刘炯忠

《教学与研究》 1986, (1): 22-26.

摘要（1138）

PDF（pc）（875KB）（1733）

在马克思主义哲学发展史上,马克思、恩格斯在自己的著作、特别是《资本论》中,阐明和论证了科学形态的关于辩证法、认识论和逻辑学三者统一的学说,在马克思主义者约·狄慈根的著作中也独立地达到了这个结论。后来,列宁在自己的著作、特别是《哲学笔记》中进一步发展了这个学说。本文结合探讨三者统一思想的历史及其意义,来论述狄慈根在这个学说的发展中的贡献。

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5. 怎样理解“把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识”?

刘炯忠

《教学与研究》 1984, (4): 73-78.

摘要（1147）

PDF（pc）（1186KB）（1626）

列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中提出:“马克思加深和发展了哲学唯物主义,使它成为完备的唯物主义哲学,把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识”。这是对马克思主义哲学发展史所作的重要概括,其中突出地揭示了马克思对唯物主义所作的历史贡献。但是,人们对它的理解并不是完全一致的。

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6. 关于马克思“物质是一切变化的主体”的思想——读书札记

黄顺基, 刘炯忠

《教学与研究》 1982, (4): 28-32.

摘要（1107）

PDF（pc）（958KB）（1640）

马克思在《神圣家族》一书中提出的“物质是一切变化的主体”的原理,是辩证唯物主义哲学的一块基石,是马克思关于哲学史和自然科学史的一个极为深刻的概括。随着哲学、特别是自然科学的发展,这条原理必然要经受不同的考验。现代自然科学关于等离子体的发现，更新的物质种类层子的发现和更新的物质现象裂变和聚变的发现，引起了一些人提出:是不是有脱离物质而独立发生变化的问题。马克思主义关于物质的基本观点又在经受新的挑战。因此，有必要重温马克思的有关论述。

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7. 关于生产力发展的决定动力问题

黄順基, 刘炯忠

《教学与研究》 1963, (6): 6-14.

摘要（979）

PDF（pc）（2629KB）（1628）

关于生产力发展的决定动力问题,是历史唯物主义的最根本问题之一,这个问题的正确解决,对于理论和实践都有着深刻的意义。关于生产力发展的决定动力问题,下述两种观点是值得商榷的。首先,有一种观点认为,关于生产力发展的决定动力,应该从生产力的内部去找,具体地说来,应该从生产力的人的因素去找;但在人的因素当中,它又归结为人的欲望和需要。

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8. 論新生事物的不可战胜性

刘炯忠

《教学与研究》 1960, (2): 10-15.

摘要（2230）

PDF（pc）（993KB）（1590）

辯証唯物主义的发展观認为,一切事物的发展都由于自己內部的矛盾,正是由于內部矛盾的运动,推动着事物的发展,矛盾是事物发展的內因。而且只有通过斗爭的方式最后才能达到矛盾的解决。这种解决就是通过新东西的产生和旧东西的死亡而表現出来。毛澤东同志創造性地闡发了事物发展的这种过程,他說:“新过程的发生是什么呢?这是旧的統一和組成此統一的对立成份讓位于新的統一和組成此統一的对立成份,于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完結了,新过程发生了。新过程又包含着新矛盾,开始它自己的矛盾发展史。”

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