摘要: 虽然早在《博士论文》时期,马克思就借用亚里士多德思想、德国观念论,构造出了以感觉、实践为基础的偶然性理论,但这一理论仍局限在思维与存在二分的二元论中。和黑格尔的偶然性理论一样,在《德意志意识形态》中,偶然性内在于存在自身;但和黑格尔不同,马克思认为偶然性表征了社会存在中“条件”与“物象”的矛盾,表征了社会存在与社会意识的矛盾。资本主义社会中,作为“偶然的个人”的社会意识正是上述矛盾、偶然性的产物,却又借助“物象”,构建起一种虚假的必然性,进而试图将作为其起源的矛盾、偶然性掩盖起来。当代激进左翼虽然也批判资本主义社会的“物象性”结构,但却消解了“物象”与其“条件”之间的矛盾,因而又陷入了马克思所批判的“偶然的个人”的意识形态之中。